大唐封魔录：真魔劫

028、孔雀法王之劫

据传说，耆婆怀孕期间，解悟佛法的能力倍增，仅用了两个多月的时间，便读完《长阿含经》《中阿含经》《杂阿含经》共计一百三十卷佛典，而且正解无疑。

鸠摩炎非常吃惊，自认为已无法再指导妻子学佛。耆婆便往雀离大寺，寻求高僧指点。

当时有一位名为达摩瞿沙的罗汉，在雀离大寺讲经，耆婆每每到场修习。

达摩瞿沙注意到，每当自己讲解一些非常难解的经文时，耆婆都会发出会心的微笑，便说，她所怀的必是一位像舍利弗一样聪明绝顶的孩子，是第一智子。

鸠摩罗什大师半岁学会说话，三岁识字，五岁博览群书，七岁时随母亲一同出家，终成一代佛法大师。

因为耆婆每次到雀离大寺听经，都是坐在那块黑色平滑的大石之上，后来那块石头，便被命名为佛子岩。

孔雀法王的俗名鸠摩罗多，想必与鸠摩罗什大师有着极深的渊源。

这里只记载了鸠摩罗什大师在龟兹时代的行迹，并未记载太多后事。

就连他与白罗约的婚事也隐去了。

曾有一位三果罗汉预言，若鸠摩罗什在三十六岁前未破戒，当修成第二位佛陀，这个预言遍传西域，以至于流传到汉地。

当时的中原地区，佛教勃然兴起，自皇帝王侯到黎民百姓，都对佛教充满了浓厚的兴趣。

为了争夺这位有着宏大前途的高僧，前秦、后秦不惜两次发动战争。

第一次前秦皇帝苻坚命令吕光攻破龟兹，夺取鸠摩罗什。

不过，这位大将吕光竟嫉妒起鸠摩罗什来，他实在想不通皇帝苻坚为何对一个和尚如此执着，竟不惜令自己远征龟兹。

嫉妒心和胜利者的傲慢作祟，吕光竟逼迫鸠摩罗什与舅舅白震国王的女儿结为夫妻。

这是鸠摩罗什第一次破戒。

半年后，为了龟兹安危，鸠摩罗什劝走吕光，自己也被迫随吕光东行。与妻子白罗约分别。

得知苻坚在淝水之战兵败的消息，吕光攻取凉州割据自立，建鸠摩罗什寺，供养鸠摩罗什。

又过了十六七年，后秦皇帝姚兴攻克后凉，将鸠摩罗什迎到长安，在逍遥园建草堂寺。鸠摩罗什在草堂寺开始了漫长而宏大的讲法、译经生涯。

同年，汉地的大和尚法显，西去求法，完美错过了与鸠摩罗什交个朋友的机会。

姚兴对待鸠摩罗什尊崇更甚，几乎到了言听计从的地步。

为了彰显自己对佛事的真诚，不惜耗费国力，建造七级浮屠，总高八百八十尺。所谓浮屠，即佛塔。佛塔的风格样式，由鸠摩罗什亲自绘制，基座为莲花瓣，塔身四方形，高大、巍峨。

建成之时，整个长安都为之震动。

大概是为了表达对皇帝姚兴的感激，鸠摩罗什取出一件随身保存几十年的安息香呈献姚兴。

这安息香不过核桃大小，色黑，放于金碗点燃，香气弥漫，溢满整个长安，月余方散。

安息香功效非常，就连鸠摩罗什也为其所迷惑，恍惚中看见一女子，错认成自己的妻子白罗约，自此欲障再生。

鸠摩罗什因思念妻子之故，欲障难除，同姚兴讲出了自己的苦衷。

姚兴崇佛，但对于佛事终究是半信半不信的，尤其对那些不吃酒肉不娶妻的戒律，根本不当回事，马上便差人寻来那名与白罗约相似的女子，与鸠摩罗什欢好。

那女子为鸠摩罗什生下两个儿子。

姚兴也知道鸠摩炎还俗与龟兹公主耆婆成婚的事情，为了延续“法种”，也想生些智慧超群的“智子”，姚兴更赐给鸠摩罗什十个妓女。

鸠摩罗什哭笑不得，却架不住姚兴的权威和劝说。毕竟有其父母的旧事在先，鸠摩罗什也找不到切实的理由反驳。

鸠摩罗什自此同十个妓女在别院住，不再住于寺内。

这件事在整个长安城的佛教界引起了轩然大波，一些和尚愤愤不平，也不再住寺内僧房，议论纷纷。

为了平息事态，鸠摩罗什召集有怨念的僧众，吞下一把把银针，辩解说，若有哪个僧人也能同自己一样，吞下银针的，亦可享受十个妓女。

不止是众僧，就连姚兴也被鸠摩罗什吞针的神技折服。

风波暂时平定下去，但在鸠摩罗什圆寂后，他的两个儿子，还是受到了残酷的打击。

鸠摩罗什临终前曾告诫后世弟子，“臭泥中生莲花，但采莲花勿取臭泥。”

喻示要大家以其讲法译经为要，不可执着于他的生活行事。

高僧大德自是明白鸠摩罗什大师的苦衷，但仍有人执着于他同妓女同住和留下法种的事。

这些人分成两派，一派人则以其事攻击鸠摩罗什大师，一派人为顾全佛法，认为应当抹去那些旧事，甚至抹去大师留下的孩子。

这些故事虽不曾记载于那些壁画上，郭暧也是知道的。

佛子岩院，那颗七彩琉璃色的巨卵上方，布了一道明黄色的伞盖。巨卵放射出的万千光华被遮掩，唯照在这古老的院落里。

院中围绕巨卵，盘腿坐了几十名僧人闭目念经，这些僧人看服饰年龄，有些已具备相当高深的修为。

僧人的外围，是前来参拜的民众，跪拜于地，或诵经，或祈福。

那名痴憨的魁伟僧人就紧守在巨卵边上，作入定状。

郭暧认得，正是那日在洛阳城上，助自己降服孔雀法王的昙华大师。

昙华大师身上、脸上积满尘沙，想来这几个月都是如此坐定，不曾挪动梳洗。

雪域高僧有闭关苦行的法门，可以数月不吃不喝，不动分毫。

巨卵中真真切切可以看到一个盘腿而坐的人形。郭暧本能的开启般若之眼，想要看个究竟。

那卵中竟不是一个胎形，而是一名真真正正的少年，样貌分明就是孔雀法王的样子。

似是受到了郭暧迦楼罗天尊之力的感召，卵中少年忽然睁开眼来，紧紧盯着郭暧的方向。

这一切当然难为世人所见，不过却也有巨大的反映，令人雀跃不已。

巨卵发出强烈的胎动之声，卵壳随之起伏，光芒更为盛大，阵阵闪烁着。

众僧大喜，诵经之声高涨，郎朗直上云霄。

昙华大师见乱内躁动不已，面露不解之色，以手附在巨卵之上，以做安抚。

而那巨卵的躁动却始终难以平息。

又片刻，祥光乍盛，于万道光华中隐隐现出大孔雀明王的法身来。

见此奇景，众僧，百姓，无不跪倒拜服，高唱大孔雀明王的尊号。

昙华大师再也按奈不住，嚯地站起，扫视周围的人们。

众僧，百姓，亦随着昙华大师的目光望去，在院门处的人群中，竟又隐隐现出一尊金身来。

西域之人自幼学习佛法，自然认出那尊金身的本来面目，是迦楼罗天尊。

大孔雀明王，迦楼罗天尊，双双化现。

僧众，百姓疯狂躁动起来，这边磕头，那边磕头，恨不得把这辈子的头都磕下去，恨不得把眼睛挖出来，看看自己所见到底是幻是真。

郭暧不想惹出麻烦，强行收起被大孔雀明王共鸣引出的法身，于此同时，巨卵上方化现的大孔雀明王法身亦慢慢消散。

两尊大佛的化现只是幻光构成的形象，殊胜非常，却又捉摸不定。

众僧，百姓，如失了魂般张望、摸索，犹如一场大梦。

一些高僧似是得了开示，郎然大笑，不再拘泥这肉身形具的色相，大踏步出门而去。

有不懂装懂的百姓，也照样学起来，大笑着离开。

有些则继续跪拜那颗巨卵。

有些仍是一番失魂落魄，大梦方醒的迷离样子。

昙华大师一眼认出郭暧，赶紧分开众人，来到跟前。

那些久在寺中的人，指指点点，纷纷称奇，这痴憨和尚竟然站起来了，他都两个多月一动不动了，那个年轻人到底是谁，能有这么大本事让大和尚站起来？

郭暧不是佛门弟子装束，围着巨卵的僧人们，也感到奇怪，纷纷朝这边望过来。

昙华大师向郭暧行过佛家的合十礼，随即又深深跪下去，这一下弄得郭暧也手足无措起来，赶忙俯身扶他起来。

昙华将郭暧引在巨卵跟前，设下一道秘境结界，低声恳求。

原来不久前曾有邪徒来犯，想要抢夺孔雀法王的圣胎。昙华怀疑那些人是摩罗昙照的手下。

摩罗昙照，便是阿史那达曼，曾假冒宝象法王的名号，在西域和中原一带做下不少恶业。

孔雀法王鸠摩罗什之所以会去洛阳助纣为虐，也是受他蛊惑。

摩罗昙照出身突厥王族旁系，幼年时他的父亲参与族内王权争夺，失败后全家被诛杀，只有他一个逃出，隐姓埋名流落到大雪山，师从宝象法王学艺。

宝象法王看出他心性狡诈诡计多端，实在不具备修习佛法的根器，便将他逐出师门。

以昙华大师的说辞来看，摩罗昙照阿史那达曼，应该就是乌鸦集团十三黑鸦中的那个“宝象法王”了。

而且他的说法，同安西节度使苏定远的情报也对得上，那个在突厥部兴风作浪的法师，应该就是阿史那达曼。

昙华大师希望郭暧留下，帮助护持孔雀法王的圣胎，而且若是郭暧在的话，有迦楼罗天尊之力，可以增强引导佛母大孔雀明王的化现。

若非有高手护持，万一那摩罗昙照前来破坏，孔雀法王的圣胎恐难逃劫厄。