在汽车前大灯的照射下，高雄凭记忆把车又开到那片林空地，停车熄火。三人从车里出来，走到寺庙门口，庙门紧闭，我前轻轻推了推，开了，发出木质门轴的声音。我立刻把手缩回，透过门缝朝里打量，我看到里面并没有院，而直接是那座庙塔的大门，距离约三四米远。

高雄用手慢慢推门，直到有个能容侧身过去的缝，我们陆续挤进去，庙塔的门开着，里面空荡荡的没人。是个约五六米见方的小厅，央摆着一尊神像，有真人般大小，跟表哥那天用手机**的画面相同，方形底座，四角都点着手腕粗的蜡烛，四根蜡跳动的火光把小厅里照得忽明忽暗，那尊神像的影子也在底座左右晃着。

“好像没人。”我低声说道。高雄指了指小厅的左侧角落，我仔细看才发现，那里有扇门，只是颜色和墙壁完全相同，光线又暗，我这近视眼硬是没发现。高雄眼尖，走到门前去拉门把手，在另一端锁着。

阿赞布丹围着这尊神像转了几圈，再用手摸摸，对我们说并没有感应到很明显的阴邪之气，但这尊神像很是可疑，如果想知道到底有没有邪灵，只有用经咒加持才能知道。高雄点了点头，站在小厅左侧那扇门的后面，让我站在另一侧。阿赞布丹坐在神像正前方，开始低声念诵经咒。

只过了两三分钟，忽然听到从那扇门后面传来用钥匙开su0的声音。高雄对阿赞布丹连打手势，他立刻站起来，我走过去站在阿赞布丹身边，高雄却站着没动。门打开，有个男人走进来，等个头，因为蜡烛的光线毕竟太暗，看不清面容，只能看到是穿着黑色衣裤，光脚没穿鞋，头发既短又密。

看到我和阿赞布丹的时候，这人表情似乎很惊讶，问了几声，我听不懂，应该还是马来语。他推开门的时候，刚好把高雄挡在后面，我只好用汉语回答：“我们是游客，进来看看。”

本来我只是随口说说，没想到这人居然也会讲汉语，同样以问我：“你们是国人？”发音很生硬，明显不是国人，语调还有几分警惕。我心想这座印度庙经常有导游把国游客带来参拜，所以庙里的人应该也多见国人，如果是跟导游串通好的，那不可能有除国以外的游客找来，于是点点头说没错。

“为什么这么晚来？”这人问，“你们住在哪里？”我指了指斜右方向，说住在那边的村庄，是从泗务租车自驾游，在村民的指引下找到这座寺庙，反正晚也睡不着，过来看看。

这人说：“寺庙晚不开放，你们走吧。”我点点头，这人又问你们来了多久，都做过什么。我知道这人肯定是被刚才阿赞布丹念诵的经咒吸引来，而经咒声音很低，又隔着门，我总觉得不像是被这人在外面听到，而是感应到的。于是我说，我们看到这尊神像跪下拜了几拜，许了个愿，但感到有些头晕，不知道为什么。

“那是你们跟湿婆神有了感应，会灵验的。”这人回答着。我问这是什么神的塑像，为什么在泰国和马来西亚都没见过。这人走到神像跟前对我们说湿婆神是印度教的主神，也是创世神之一，法力强大，任何佛教的神佛都厉害。

我问：“不会如来佛还大吧？”这人说当然更大。在他跟我俩说话的时候，我用余光看到高雄从那扇门背后悄悄转出来，手里握着那柄刀。我吓坏了，心想难道高老板这是要从背后把这人给捅死？那不成shā“re:n了？好在没有，高雄蹑手蹑脚的绕过这扇门，像只猫似的闪身进门。我非常紧张，连忙把目光都放在这人身，生怕不小心朝后看，被这人发现的眼神不对。

但这人似乎还是有了什么感觉，边说话边回头看了一眼，什么也没有。讲完之后，他看了看站在旁边的阿赞布丹，问你们是朋友还是亲戚。我说这是我在泰国的向导朋友，叫布丹。这人仿佛不太相信，居然又用泰语问他话。

阿赞布丹同样以泰语回答，他的泰语我好得多，虽然跟高雄还是有差距，但外人基本听不出区别。这人明显也没听出阿赞布丹的泰语并不是母语，随便聊了几句，让我们离开，说可以明天的白天再来，明天有一队从国来的旅行团，可以共同参拜。

我和阿赞布丹出了庙，后面传来反锁的声音。晚有些凉意，我忍不住打了两个喷嚏。我俩走到树林边缘，阿赞布丹低声说：“高雄会在里面开门。”又告诉我刚才他在施咒的时候，能感应到有股很明显的阴气，似乎是他拉牙咒语，以前在槟城学徒的时候，鬼王对他们讲起过，也施过一段咒语供他和彭马感应熟悉。那是种古代印尼的黑巫术，据说能控制死人的鬼魂在阴间继续再生。

“那个人说是什么湿婆神？”我问，“要是这样的话，也跟印度庙没什么关系啊。”阿赞布丹说那明显是用来掩人耳目的，在马来西亚，本身很少见有印度庙宇，多半都是供浏览用，而且算有，供的湿婆神也不可能带有印尼邪咒，里面肯定有鬼。

这时，我看到庙宇的大门开了，我俩连忙闪身到一棵大树后。有个人从里面慢慢走出来，左顾右盼，借着月光能看到是高雄。我俩走出来，高雄朝我们连连招手，告诉我们那小厅的侧门里面有三四间房，还有个后院子，其两间卧室只有一间住着人，所以这庙里应该只有那一个家伙守夜。

阿赞布丹说了印尼阴咒的事，高雄说：“不用问了，这是座阴庙，以供湿婆神为幌子，将游客带来参拜，出事后去导游解决，好多赚些钱。***，我说附近的那个村子这么富裕，说是种甘蔗和榴莲发家，都是在胡扯！”