五．水月

复有余师、以喩显示诸根极微、次第住相。

眼根极微，黑瞳子上，如药杵头。

耳根极微，住耳孔中，犹如灯器。

鼻根极微，住鼻孔中，犹如人爪。

舌根极微，住在舌上，犹如剃刀。

身根极微，随身而住，犹如戟矟。

女根极微，住女形中，犹如鼓[壴*桑]。

男根极微，住男形上，犹如指环。

佛于经中，亦以此喩、说诸根相。

-----------《大毗婆沙论第十三卷》

水月庵。

尼众道场。

在缆镇土豆村西边双鱼山脚。

摩诃禅寺。

比丘道场。

在土豆村东边竹垄山半腰。

二个道场本来是没有什么关系的。

因为政府只给了土豆村一个宗教活动场所证书，于是水月庵成了摩诃禅寺的下院。

听到这个消息，摩诃禅寺住持觉安法师不由窃喜：浮云这老尼姑，压了我一辈子，终于可以喘口气了！

同样是这个消息，水月庵当家浮云法师当夜宣布：闭关七天。

七天后出关宣布：原来一年一次的上师无上供养观行法会改为每月农历初八举行。而且要求摩诃禅寺全体比丘来水月庵参加法会。

另外，原先放在摩诃禅寺的古琴培训班也要搬到水月庵来，当然水月庵是不收租金的。

如果不答应，水月庵将去民宗部门上访，要回本来属于水月庵的宗教活动场所证书。

水月庵历史悠久，本来就是有证的。

摩诃禅寺是由违建别墅改过来的。传说违建别墅主人如今还是寺院的大施主。

古琴培训班主人钱贝柔听到这个消息，有喜有忧。

喜的是，省了租金，又可以与浮云法师朝夕相处了。

忧的是水月庵这个小地方如何放的下她的五十架古琴。

第二天，浮云法师召钱贝柔入庵，商议了一天，钱贝柔欢喜而去。

第三天，钱贝柔请人在水月庵前搭了一排茅草房。

第四天，摩诃禅寺的古琴培训班搬进了茅草房。

第五天，古琴班正式开课。

土豆村民乐了。

先是老和尚与老尼姑斗法。

传说老和尚是老尼姑的前夫。

弹古琴的丑女人也掺和进来了。

没等土豆村民明白过来，好戏还是在眼花缭乱的上演着。

古历是月初一，水月庵门口开始云集大量工程车，开始推平双鱼山前面的小鱼山。

初二，小鱼山的石头填平了水月庵前的沟沟壑壑。

初三，水月庵前出现了一块硕大的水泥地。

初五，水泥地前出现一个大帐篷和一个大戏台。

村民有人戏说：和尚尼姑斗法想结婚唱戏不成？

水月庵是动作连连，摩诃禅寺是一动不动。

而且，觉安法师严令徒众去看热闹，说什么八风吹不动！

也不知道什么是八风？反正土豆村民没有人懂。

初六，永安首届帐篷古琴音乐会在水月庵前举行，大获成功。把市里省里的媒体也惊动了。

初七，永安大小寺院的比丘比丘尼皆往水月庵涌去。把公安也惊动了。

初八，水月庵上师无上供养观行法会如期举行。戏台上的主持人不是浮云法师，而是摩诃禅寺的觉安法师。

这让所有人都一头雾水。

然而事实就是这样。

没有道理。

没有答案。

法会结束后三天，政府宣布双鱼山风景旅游区开始建设，核心扶持水月庵建设。

三年后，水月庵所有建筑落成，规模竟大于摩诃禅寺。

四年后，永安古琴协会在水月庵挂牌。首任会长不是钱贝柔，而是施乃蓭。也不知道什么原因？

五年后，觉安法师病重，浮云法师亲自去照料。浮云法师长跪云：感恩师兄一路照顾！觉安回道：为了弘法，我下地狱又如何？

门外的钱贝柔闻此语，掩面而去。

钱贝柔五十岁，李鱼病逝。同年，嘴上血管瘤复长。入摩诃禅寺水月庵带发修行。

后来，土豆村民方文业在网络上发了一篇网文：说到水月庵，不能不让人想到“水月”二字的意义。水月者，水中之月也。 水中之月为何？空虚也。 当日，菩提老祖在回答孙悟空修行“动门之道”是否可以长生的时候，曾经说：“此欲长生，亦如水中捞月。”悟空道：“师父又来了。怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”

而《红楼梦》中《枉凝眉》一词中，亦有“一个是水中月，一 个是镜中花”一句，暗示宝黛爱情终究归于虚幻，故而“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！”这说明，绛珠仙草泪尽之日，即是重返太虚幻境之时。 水月庵，又名馒头庵，表面上是因为庵内做的馒头好，事实上暗含着妙玉所说“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”的含义。也即《红楼梦曲收尾·飞鸟各投林》中的“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！” 因为文中在交代馒头庵的时候说，水月庵距离铁槛寺不远，脂砚斋云：“不远二字有文章。”也就是说，无论是水中月，还是镜中花，最终都归于空虚，剩下的只有一个“土馒头”。 城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。——王梵志《城外土馒头》 具体到水月庵在《红楼梦》中涉及到的事件，那可真是多如牛毛。

第七回中，周瑞家的送花时，惜春正在和水月庵的小尼姑智能儿一起玩耍，笑说准备剃了头做姑子去，后来果然出家为尼。这说明三春注定归于虚幻（“勘破三春景不长”之意也）。 第十五回中，为了给秦可卿停灵（秦可卿停灵于此，也说明她的结局是情归水月），宝玉和秦钟跟着凤姐来到了水月庵。 秦钟（“情种”）因为在水月庵内结识了净虚徒弟智能儿，两人谈起了恋爱，最终秦钟（“情种”）因智能儿而丢了性命，两人恋情彻底成了水中月、镜中花。 凤姐则因三千里银子而答应了净虚老尼的请求，导致张金哥这一对有情之人双双殉情，情归水月。

第七十七回中，水月庵的智通和地藏庵的圆心听说王夫人府上的芳官等人执意要出家，于是撺掇王夫人将她三人送给自己做徒弟，最终芳官跟了智通，蕊官藕官跟了圆心。因此这一回的回目就叫《俏丫鬟抱屈夭风流 美优伶斩情归水月》，说的就是芳官出家的故事。因为芳官的名字很有寓意，芳官者，百花之官也，又是“绛洞花王”贾宝玉的丫鬟，因此她的离去意味着众芳芜秽的结局。确实，从王夫人抄检大观园开始，就意味着贾府（“假府”）大厦将倾。 由此可见，水月庵中，发生的都不是什么好事，寓意的本就是情如镜花水月，终归成空的道理（这也是水月庵的老尼名为“净虚”之意）。

除了水月庵的尼姑叫做智通，贾雨村偶至郭外时遇到一个寺庙，也叫智通，智通寺门上的一副对联： 身后有余忘缩手，眼前无路想回头。

这里的“智通”大抵就是智慧、通达之意，而贾雨村在看到这幅对联之后，很快想出这寺里也许有一个“翻过筋斗来的”亦未可知。可见此对联说的乃是阅尽千帆才能知道的人生道理。 其实这幅对联的用意却是对于宁、荣二府当头一喝，即希望宁荣二府之人早日回头之意。及至进入，却只见一个老态龙钟的老僧在煮粥，及至问他两句话，那老僧既聋且昏，齿落舌钝，所答非所问。

而脂砚斋在此处评价：“毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之后。” 可见真正的高人乃是龙钟老僧那样的。道可道，非常道。大道不言，言语到此已觉无味。

之所以水月庵一介清修之地成为红尘弥漫之处，想是为了让世人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。

其实，无论是人间的水月庵、铁槛寺还是智通寺，都是天上的太虚幻境在人间的投影，都是为了说明人生如梦，水月皆空的道理。

传说，钱贝柔看到此文，给了两个字：无聊！