朱鼎顺看孙承宗也有恼火的迹象，笑着摇摇手，“孤告诉大伙，南京是一群什么人，为何他们复叛复降，又觉得自己没错。

钱谦益很有代表性，就以他来说，一会觉得这样对，一会觉得那样对，换个环境，马上就改变了决定。

不审视自己，反而审视别人，他还会自我催眠，掩耳盗铃的替自己开脱，用委曲求全来解释自己的行为。

身为江南读书人旗帜，效忠武王却给魏国公暗中提供消息，效忠南京，却又想着联络北方，若换成东虏打到身边，他也还是这怂样，时刻脚踏两只船，想着左右逢源。

归根结底，这是公知控制舆论后诞生的一种病态。

他们没有脊梁，世人皆知，文无第一，武无第二，被私欲控制的公知，一直在追求那个永不存在的第一。

立身之本就错了，当然做什么都是错的。

私欲作祟的公知作为高阶知识分子，天生矫情、虚伪。

他们有两个显着的特点，聪明、惜命。

越聪明越惜命，越惜命越聪明，乱世之中，必定复判复降，毫无气节可言，再加上他们没有实践手段，只剩下一张嘴，弱者才会用这种人，糊涂蛋才会被这种人欺骗。

一群蝼蚁，孤懒得多看一眼。”

钱谦益双眼快喷出火了，但他有深刻记忆，完全不敢冲冠一怒。

众人好像第一次见识这个状态的钱谦益，个个一脸鄙夷，连反对的勇气都没有，也配称东林二代旗帜？

钱谦益没有受到武王的刺激，反而被别人怀疑的眼神刺激到了，咬牙切齿开口，“杀人不过头点地，武王窃国，挟军威而辱人，这样的人有脸称为圣人？”

朱鼎顺缓缓喝了一口茶，“钱谦益，老实说，孤懒得搭理你，钱良臣死了吧？挺可惜，你差他太远，连一个掮客都不如，对于你这种叛国叛民、自私到极点之辈，无需律法审讯，让你坐在这里不是你有资格，而是你的使者身份，是不是认为孤顾虑脸面不会杀使，认为自己性命无忧，有恃无恐？”

钱谦益眼中瞬间充满恐惧，好在此时孙奇逢插嘴，“大王所言有理，我们对官场不感兴趣，但的确有很多惜命的聪明人，原来他们是祸乱的公知，难以称为大儒。那敢问大王，如何分辨天下士子是何种人？”

朱鼎顺又喝了一水，淡淡的回答，“当然是明辨是非。”

孙奇逢一愣，“听起来大王也没什么好办法。”

“答案本来就很简单，是诸位想复杂了。是非观，对事物正、反的判断和取舍，即真知真识价值观。

儒墨曾为定义是非而争执，庄子云，因是因非，因非因是。认定了‘是’的界限，即同时出现了‘非’的区域。

但庄子又提出了朝三暮四的着名寓言，对是是非非之争，不偏不任，不跟着说是说非，甚至以反为用，跟着是者说是，非者说非。

庄子之所以把是非和之，是因为他定义是者非者之争，乃意气为用，如能不再相互对撞，意气自然会平复，回到物之本身，无所谓的是，也无所谓的非，一切休乎天钧。

这是方外之人对是非的理解，和即道，毫无实践作用，且误导法治贯彻。儒墨是非之争，若不能自悟乃起於有我，是非仍争辩不休。

在孤看来，治国是一种纯粹的实践行为，是即是，非即非，若有一天某人说是非糊涂，那此人不是遁入空门，就是居心叵测。

我有一是非，彼亦有一是非，人人各有一是非。如是人人各有不同的阅历，各有不同的价值观，久而久之，我们就会陷进这个思维漩涡，认为是非只有主观的是非，没有客观的是非，既天下没有公是公非。

治国若没有明确的公是公非，一定是律法的失败，当朝者的失败，更是混乱的开始。

新的律法一定会明确是非，实践中划定是非，这才是当朝者最应该做的事，若一件小事都无法裁断，百姓为是非争吵，公说公有理、婆说婆有理，那是改朝换代的典型标志。

读书人得先读书，熟知律法，然后明辨是非，准确定位自身，自然前途敞亮。”

朱鼎顺说的很长，也很专业，是非即律法的应用，他们需要好好消化一下。

孔贞运率先反应过来，语气颇为沉重，“大王严肃推行律法，天子犯法与庶民同罪，这是圣人当朝的标志，但是非依旧是一种实践行为，殿下说治国是实践，那谁是？又谁非呢？”

朱鼎顺点点头，“孔先生问的很好，但孤先得与诸位说明白，天子犯法与庶民同罪，这是一个伪命题，因为孤的眼里没有天子、更没有庶民，皇帝与百姓都是大明人。

说圣人当朝的标志，更是局限性的思维，律法必须承袭万世，孤代大明百姓永夺天子言出法随之权，皇帝是律法的化身，公是公非的化身，每一个大明官员出仕前，都必须对最高律法宣誓效忠，即对皇帝宣誓效忠。

孔先生实际问的是实践方法，而不是实践结论，任何人都无法预测未来，孤也无法告诉百姓谁是谁非，自有律法裁断。”

“那殿下的实践方法是什么？”

“允许自由组党，允许议事院代表天下百姓选举政事院总理，允许总理提议任命副总理，即允许志同道合之辈在一个特定时间内共同施政。”

哗啦一声，十多人齐齐起身，个个面露惊愕。

孙奇逢更是结结巴巴道，“强…强行敌友之分，汉、唐、明，泱泱天朝，其殷鉴也。这…这是大王之言。”

“孙先生不用紧张，孤所言之党，与你们理解之党，完全是两回事。朋党祸国殃民，政党即代表志同道合，也代表不同施政方法。

军、法两院必须对皇帝效忠，对律法效忠，不得参与任何政事。但政、议两院可自由参党，由天下百姓根据实践行为来判定是非。

归治一件事的最好办法，不是消除它、恐惧他，而是给它定个规矩，让律法来审判它。

最快明年年底，诸位会通过日月山河报了解详细规则，只要没有违反律法，诸位可以公开与孤打擂台，用不着做偷玉玺、立宗室这种遗臭万年的叛国行为。”