作者：【先秦】佚名

蛊[1]，元亨[2]。利涉大川。先甲三日，后甲三日[3]。

《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。“蛊，元亨”，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。

注释：

[1]蛊：卦名。《蛊》卦由巽下艮上组成。蛊，陈谷所生的虫，比喻事物腐败变质所生的病害，泛指国家政治败坏所生的弊端事故。[2]元亨：是说在“蛊”中蕴含着治蛊之道，可以振衰除弊，拨乱反正，达到天下大治，其发展的前景至为亨通。[3]先甲三日，后甲三日：古人以天干纪日，“先甲三日”指甲日的前三天，即辛日。“后甲三日”指甲日的后三天，即丁日。甲日是政令的正式施行期，要提前三天颁布政令使人民广为知晓，延后三天观察政令所取得的实效，通过实效来检验政令是否正确恰当。这种做法符合事物发展的规律，可以取得成功。

点评：

关于治蛊之道，从卦爻结构看，“刚上而柔下，巽而止”，客观上提供了十分有利的条件。《蛊》卦由巽下艮上组成，艮刚居上，巽柔居下，这就是刚上而柔下；卦之六爻，三个柔爻均居三个刚爻之下，也是刚上而柔下。巽为顺，艮为止，下巽顺而上蓄止，这就是巽而止。这种卦爻结构意味着上刚可以断制，下柔可以施令，上令下行，而又止于柔顺，以柔顺之道治蛊，自然能够理顺各种关系，至为亨通。就人事的操作而言，应该发扬刚健有为的精神，充分利用有利的条件，不畏艰难险阻，奋勇向前，所以说“‘利涉大川’，往有事也”。至于颁布政令，推行措施，还必须周密计划，审慎考量，做到“先甲三日，后甲三日”，遵循事物发展终则有始的自然规律。

《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德[1]。

注释：

[1]振民育德：振奋人民的精神，培养人民的道德。

点评：

《蛊》卦上艮为山，下巽为风，“山下有风”，振动万物，培育生机，虽在蛊坏之时，仍有推陈出新的希望。君子观此卦象，体悟到治蛊之道应该抓纲治本，采取切实有效的措施，振奋人民的精神，培养人民的道德，从根本上扭转整个社会颓废败坏的风气。儒家认为，“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”。如果说自然界恢复生机依赖于“山下有风”的振动培育，为了使社会恢复蓬勃的生机，也同样依赖于这种“振民育德”的风化。这是治蛊之道的根本，只有从道德教化入手，移风易俗，才能消除弊端，整治腐败，使社会重新回到良性运转的轨道上来。

初六，干父之蛊[1]，有子，考无咎[2]，厉终吉[3]。

《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。

注释：

[1]干父之蛊：整治父亲（泛指上代人）所遗留下来的积弊。干，整治、匡正。[2]考：已故的父亲。[3]厉：警惕危厉。

点评：

事物的败坏非一朝一夕之故，是父辈长期积累而成的后果，作为儿子后辈从事有效的整治，可使父辈免受责难。初六居《蛊》卦之始，面临这种既成的事实，继承父辈未了的意愿，勇敢地承担起“干父之蛊”的重任，但因自身才质柔弱，加上任务艰巨，积重难返，必须时刻警惕，戒慎恐惧，才能最终得吉。

九二，干母之蛊，不可贞[1]。

《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。

注释：

[1]不可贞：不可过于刚直。

点评：

蛊坏之事由仍然健在身居高位的母亲所造成，整治起来比较困难，因为正之则伤爱，不正则伤义。这种困难在刚阳之臣处理与柔弱之君的关系时是经常会发生的。既不能对君主亲手造成的过失当面指责，强行矫正，以致冒犯顶撞，伤害了君臣关系，也不能文过饰非，迁就附和，听任事态的恶性发展，酿成大祸。

在这种情况下，首先应该考虑君主的承受能力，“不可贞”，即不可过于刚直，流入专断，尽可能避免引发君主的逆反心理，影响大局。其次应该掌握刚柔适中的方法，因势利导，既要进行整治，又不可操之过急。九二以阳居阴，刚而能柔，又处于巽体之中位，得其中道，承担“干母之蛊”的重任，是一个合适的人选。

九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。

《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。

点评：

九三以阳居阳，刚而不中，承担“干父之蛊”的重任，常常处理不当而产生小小的悔恨。但因处于巽体之上，当位得正，能够以巽顺之道抑制自己过刚的行为，所以虽“小有悔”，终无大咎。

六五，干父之蛊，用誉[1]。

《象》曰：干父用誉，承以德也。

注释：

[1]用誉：由此而获得称誉。

点评：

六五为柔中之君，下应九二刚中之臣，君臣同心，协调并济，从而使“干父之蛊”的事业取得成功，由此而受到人们的称誉。其所以受到称誉，关键在于“承以德也”。这个“德”不是指父之德，而是指九二刚中之德。因为蛊坏之事既然由父辈造成，当然也就无德可言，但是由于整治蛊坏必须刚健有为，只有承接九二刚中之德，竭诚依赖九二刚阳之臣的鼎力相助，才能取得成功而受到称誉。

上九，不事王侯，高尚其事[1]。

《象》曰：“不事王侯”，志可则也。

注释：

[1]不事王侯，高尚其事：不臣事于王侯，以逍遥物外为高尚之事。

点评：

上九处于蛊之终极，此时整治蛊事已大功告成，可以抱一种超然的态度，不累于世务，不臣事于王侯，逍遥物外，洁身自守。这种高尚的志向合乎随时进退之义，是值得人们效法的。