“风哥哥，你华夏不是有一个人叫做王阳明吗？”

“我记得他曾说过这样一句话。”

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

“这句是该怎么理解呢？”

溪儿好奇问道。

“其实这也很简单啊！”

“人的意识本来是没有善与恶的。”

“有善有恶是因为人的心意动了。”

“也就是起心动念。”

“而良知道德让人知道什么是善，什么是恶。”

“于是人们就想保留善念，消减，甚至是消除恶念。”

“这既是方向，也是道路！”

“就是一阴一阳之谓道。”

“这个世界是阴阳，那么我们就应该从阴阳角度来走。”

“这既是世界观，又是方法论。”

“当然，这个方法论很宏观。”

“我的小乖乖，你现在懂了吗？”

李晨风轻轻摸着她的脑袋。

“嗯！”

“懂了一点。”

“不过，也不是很懂！”

“那你就是倒懂不懂的状态。”

“看来还得加把劲啊！”

“来，我再跟你唠嗑唠嗑。”

“想来你很快就会成长起来的。”

听到李晨风的话，溪儿很幸福的赏了他一个吻。

“老公，你真好！”

“我想每天都听你讲道！”

“老公，你说好不好啊？”

“当然好啊！”

“不过，我说归我说。”

“你自己该悟的东西，自己处理。”

“我想帮也帮不了。”

“最多只是给你一些引导而已。”

“世间皆苦，唯有自渡！”

“除了自渡，他人都挺好的！”

这最后一句话让溪儿若有所思起来。

“风哥哥，你这最后一句是什么意思啊？”

“好像牛头不对马嘴啊？”

“诶！”

“这些小细节你何必在意呢？”

“这个不是重点，而重点是你要明白。”

“一切都只能靠自己！”

“媳妇，我能替你讲课，但是不能替你感悟。”

“我能替你播种，但是不能替你孕育。”

“所以，很多时候人只能靠自己的。”

听到李晨风这风骚的比喻，溪儿也算是明白了。

“嗯！”

“风哥哥，这些话溪儿记下了。”

“记下了就好。”

“免得你一个人的时候不知道该如何生活啊！”

李晨风这无意之间的话，让溪儿顿时紧张起来了。

“风哥哥，你这是不要溪儿了吗？”

“难道你准备跑路不成？”

“不行！”

“我绝对不会让你走的。”

“天涯海角，我都要把你抓回来的。”

溪儿死死的缠着他的脖子。

“哈哈！”

“小娘子，你这么可爱，我又怎么会离你而去呢？”

“你就知道瞎想！”

李晨风在她的额头上轻轻点了一下，以表达自己的安慰之意。

“风哥哥，你真是太完美了。”

“所以，我才有一种患得患失的感觉。”

“风哥哥，你不要离开我，好吗？”

“嗯！”

“我自然不会无缘无故离开你的。”

“除非你我走，或者是老天爷让我走。”

“否则我会一直陪着你的。”

李晨风回应道。

“风哥哥，我才不会让你走的。”

“所以，你就放心好了。”

“只不过这老天爷是谁啊？”

“他凭什么让你走？”

“风哥哥，你告诉我他是谁？”

“我要去跟他说道说道！”

溪儿认真讲道。

“哈哈！”

“老天爷就是那我们天上的天，以及看不见的能量和法则。”

“你要是想跟老天爷说话，那么你就应该把自己的道提升一下。”

“那个时候你再跟老天爷说，让我留下来。”

“那么，我肯定就会留下来的。”

“我们都是人，生老病死，在所难免！”

“谁也不知道明天和意外，哪一个先来？”

“人生本无常，无常本是常！”

“生亦何欢，死亦何惧！”

“溪儿，我现在就交给你道家的生死观！”

“希望你明白之后就可以真正的无我，无欲，无为！”

李晨风提醒道。

“只要能够让风哥哥留下来陪我，那么溪儿肯定会用心学习的。”

听到这里，李晨风会心一笑。

无我，无欲，无求。

这是修道之人的要求。

为什么有这个要求呢？

因为这才是最理性的思考方式。

三无之下，就不会被人心人性，七情六欲所束缚。

那么这种状态里思考灵魂，身体和外在，一切才可以看得通透。

这才可以真正做到透过现象看清本质。

西方的科学很多东西都是不科学的。

因为他们是带有有主体意识的。

主体的喜怒哀乐，忧思悲惧，都会影响到思考的过程和结果。

他们是为了功名利禄，名权利位而思考的。

这就是主体意识，主体效应。

所以，是带有感性的作为。

而华夏道家要求的三无，就是为了剔除主体意识。

那么这样没有了主体效应，思考就更理性，更客观。

这才是科学的态度和方法。

比西方那些所谓的科学还要科学。

当然西方最初的科学精神还是值得学习的。

就比如说爱因斯坦在做实验的过程中就可以看见。

有一次他的助理外出，让他饿了就煮鸡蛋吃。

可是爱因斯坦一边做实验，一边煮鸡蛋，谁知道将自己的手表当鸡蛋给煮了。

这件事情也就可以看出爱因斯坦达到了忘我的境界。

所以他才能够在物理上声名显赫。

当然他只是短暂的无我，还不能达到真正的无我。

所以他也只能在物理界有名。

而真正的三无可以达道，然后便可以通万法。

这便是一通则百通的法门。

哪个更科学，更客观，更理性，想来所有人都应该知道了。

所以说，道才是真正的客观存在的科学。西方那所谓的科学当真科学吗？

拥有主体想法来认识世界，本就有主观性在里面。

你还敢谈科学。

难道就不怕把隔壁老奶奶的牙齿都笑掉吗？

这是想害老奶奶只能喝稀饭啊！

心思如此歹毒，连老奶奶都不放过。

主体意识，主体效应就是人心人性和七情六欲的产物。

或许这么说普通人不太清楚，只能换一种他们熟悉的表达方式。

如果你带着情绪来工作，带着感性来为政，带着有色眼镜来做研究，那你能够把事情搞好吗？

这科学吗？

所以说，人应该无我而做，无欲而作，无为而为。

三无是灵魂要求，而后面的作为就是身体要求了。

无我是一种境界，一种智慧，一个方向，一种能力。

无我就是要破除身体上的我，也就是破除人心人性和七情六欲。

用灵魂来生活。

肉体不是你，灵魂才是。

因为肉体只是物质，要不了多久便会全部更换。

可是人的意识始终没有改变。

人应该是灵魂控制身体的物种，而不是身体控制灵魂的生物。

以此便可无为而无不为。

吾有大患，及吾有身。

及吾无身，吾有何患。

清心寡欲，以道通万法。

要怎样达到无我的境界。

这是普通人最关心的事情。

第一就是要突破生死观。

只要死生观突破了，那么其它的事情都可以解决。

但是离道还有一段距离。

该怎么破生死？

两步走。

首先要用万事万物来与死生比较。

那么它们那些存在就是一个屁，无足轻重。

此时，人就不会那么痛苦了。

任何事情相对于死亡来说，那都是小事。

其次就是无生死。

肉体不是你，灵魂才是。

肉体从小到大可以更换很多次，那么你始终还是你。

肉体变了，你却没有。

因为灵魂才是真正的你。

而灵魂的你只是在地球来修行的，是带着任务来的。

可是灵魂进入了身体之后就忘记了灵魂的目的和记忆。

所以，人就是浑浑噩噩的。

只有修行才可以最大限度的觉醒灵魂，甚至是记起前世灵魂的记忆。

要是能够启动灵魂的能力来回忆起绝对宇宙的身份时。

那便可以回归老家了。

不过，在此之前还得完成自己的使命。

否则达不到这种层次的。

这种时代的使命道家称之为天命。

唯有完成了天命，积累了功德才能够开启前世，前前世的记忆。

甚至是来到地球以前的自己。

那个时候便可以飞升了。

也就是回老家。

灵魂不是地球之物，肉体才是。

灵魂要进入肉体才能降临地球。

否则单独的灵魂很难出现在地球。

所以说，人不是地球的主人，我们只是来做客的。

应该做到自宾，而不是反客为主。

而死亡也只是肉体的死亡，便不是灵魂的死亡。

所以生就是死，死就是生，无所谓生，无所谓死。

出生时肉体活了，灵魂沉寂了。

人修行就是为了唤醒灵魂，最后肉体死了，灵魂解脱了，回家了。

这也是局外人思维。

于是破了生死观。