光和元年，三月。

自从上次开了朝会之后，整个洛阳一时间也风平浪静了。

卢府。

“师君，这蔡公和马公是什么样的人呀？”

因为今天谢龙要随卢植前去拜见蔡邕和马日磾，所以谢龙自然提前询问。

“他们两个家伙呀？没事他们这两个老家伙身为长辈也不会为难你的，只是好奇罢了，而且他们人还是很好的。”

卢植和蔡邕、马日磾关系很好，自然在称呼上面也格外随意。

谢龙当然也只是试探的问一下，毕竟历史上也都是正直君子，而且和卢植还是好友，毕竟物以类聚人以群分，通过卢植就能判断出蔡邕、马日磾的为人了。

其实谢龙主要想知道蔡邕、马日碑为什么要见他，不过谢龙确实是想多了，蔡邕二人其实就是好奇这个后起之秀而已，最主要的还是因为卢植天天夸。

不多时，卢植就带着谢龙前往了兰台，兰台是东汉朝廷存放书籍的地方，还有各种珍贵的资料等等，因为蔡邕不光和卢植等人刻录熹平石经，还有续写《汉史》所以自然在兰台查资料，今天自然也不例外。

因为卢植目前也在刻录熹平石经自然有出入兰台的资格，就带着谢龙直接进入兰台，谢龙缓步进入看着周围戒备的侍卫，又发现有很多暗哨。

这也正常，不光是在现代知识是无价的，古代更是如此，在古代只要你有一本书不对就半本都能当传家之宝了，所谓的世家也就是垄断的知识的传播权，一手书本抢占知识，一手土地抢占利益，所谓耕读传家就是如此。

所以兰台自然也是十分重要，所以自然戒备森严，谢龙心道：“不知道这个兰台有多少后世失传的孤本，最主要的是因为董卓火烧洛阳这才让这些付之一炬了，我可得想办法把这些保住了！要不然后来人非得骂我们不可。”

谢龙边想着一边随着卢植进入兰台，谢龙抬眼一下就看到了蔡邕忙碌的身影，蔡邕正指挥着一群小吏搬书还有正在翻书查资料，蔡邕突然一瞥就看见了谢龙和卢植，连忙起身走向二人。

“子干，你来了，这就是子云么？”蔡邕虽然不认识谢龙，但是却认识卢植呀，所以也多少猜到了于是询问道。

“没错，伯喈真是慧眼，居然一眼就看出来了！ ”卢植故作夸张的样子，差点把谢龙逗笑了，让谢龙也见识到原来老师也是很会开玩笑的。

蔡邕见卢植的样子哭笑不得，“好了，好了，子干在你徒弟面前如此，成何体统呀！”

“伯喈，你又不是不知道子干是什么样子，对了不知道康成兄到了那里，康成兄见到子干自会教训子干的。”

原来兰台侧殿内走出一人，正是马日磾，马日磾身高不高，其貌不扬却行止之间颇有文气，至于蔡邕身材清瘦腰却笔直，虽年岁渐长容貌却依稀看的出年轻时俊朗的容颜，一副慈眉善目的长者形象。

马日磾传承马融的学说，才学颇高向来仰慕古君子之行，见子干略微跳脱自然忍不住开口调侃。

“翁叔，你这叫什么话？师兄怎么会教训我，恐怕会教训你才对。”卢植听完马日磾说的自然也反驳道。

马日磾见此连连摇头道：“好了，子干，我不和你胡搅蛮缠，康成兄现在何处？你和康成兄关系最好，应该知道吧。”马日磾觉得和卢植争辩下去也说不过他，自然连忙转移话题。

卢植也没有得寸进尺而是连忙道：“自离开师君后，师兄就四处游学博览诸家之长想走出自己的道路来，不过前段时间我收到师兄来信，师兄应该不日就会到洛阳来，当然不是应诏，而是想来见见我们。”

蔡邕闻言击掌欢喜道：“子干果真如此？那可太好了，待康成来了，我必与其大醉一场，想来和康成也别经年了呀！”

“对呀子干！康成兄多久来京，我们可得好好聚聚了。”

卢植看着激动的二人道：“这般激动干嘛，不日师兄就会到洛阳来。”看似卢植十分淡定，其实刚收到郑玄的信的时候那叫一个高兴，不过郑玄确实没说清楚多久到。

这时候蔡邕总算想起了谢龙，连忙道：“子干，子云现在专研何书？”

“回蔡公，小子都有所涉猎，杂而不精不足挂齿。”谢龙听到蔡邕的询问，自然也不怠慢拱手答道。

蔡邕闻言道：“哦？子云谦虚了，我和翁叔早就听子干不知道夸了你多少回，耳朵都起茧子了，所以才让子干把你带来让我等一见。”

“伯喈说的没错，我也十分好奇，今日一见倒是没有失望，不像你师君那般跳脱。”马日磾边说边看向卢植笑道。

卢植和二位老友互相调侃习惯了，也不在意不过也出声道：“我这弟子，天资聪颖，不过玉不琢不成器，所以特带来让两位老友帮我雕琢雕琢！”

谢龙在一旁听完三位长辈的交谈，也上前一步拱手道：“请蔡公、马公考究小子！”

蔡邕听完卢植说的，又见谢龙如此礼貌心中好感大生，缓缓道：“子云无须多礼，我们都是长辈，那便考究你一下！”

马日磾也出声附和道：“伯喈一人出题即可。”

蔡邕定定看了谢龙一眼道：“何为“仁”！”

谢龙听完这个考题倒是有些惊讶，不过脑子也飞快旋转随后回答，“子曰：“无欲而好仁者，无畏而恶不仁者，天下一人而已矣。是故君子议道自己，而置法以民。”

子曰：“仁有三，与仁同功而异情。与仁同功，其仁未可知也；

与仁同过，然后其仁可知也。仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。仁者右也，道者左也。

仁者人也，道者义也。厚于仁者薄于义，亲而不尊；厚于义者薄于仁，尊而不亲。道有至，义有考。至道以王，义道以霸，考道以为无失。”

孔子说：“不是为了满足私欲而喜好仁的人，也不是因为畏惧才厌恶不仁的人，这样的人在普天之下很少很少。所以有德行的人在议论原则时是以自己为准，在制定法律时是以百姓能做到的为准。”

孔子说：“仁的实行有三种情况：一是安于行仁，二是为了利益而行仁，三是勉勉强强而行仁。三者虽然都能达到仁的效果，但出发点却不同。

都能达到仁的效果，仅从效果上看，是看不出它是属于哪种仁的。在行仁时遇到了挫折，这时候就可以看出它是属于哪种仁了。

真正的仁人，不论在什么情况下都安于行仁；自以为是的人，看到有利可图才去行仁；害怕犯罪受罚的人，是迫不得已而勉强行仁。仁好比是右手，道好比是左手。

仁，体现在爱人上；道，体现在义理上。在仁的方面做得多，在义的方面做得少，其结果是赢得了亲近而没有赢得尊敬；在义的方面做得多，在仁的方面做得少，其结果是赢得了尊敬而没有赢得亲近。道有兼行仁义的至道，有只行义而不行仁的义道，有采取仁义的一部分而行之的考道。行至道可以称王，行义道可以称霸，行考道可以避免过失。”