“苹果吗，倒有些意思。”余肆呵呵一笑。

“莫非，你觉得我说的有错。”青的神色淡然，他有着一套坚定的自我逻辑。

这是每个真正强者都具备的品质——对我行之事而坚定不移。

“不，没错，但我觉得，人类应该是棵树才对，不应该以上面的群体捆绑为主，君子生于小人之国，而非君子之错。”余肆略作纠正的说道。

“神明可不会这么认为。”青摇了摇头说道。

“神不会在乎的，毕竟，只是一颗苹果而已。”余肆摊开手说道:

“祂不会在意人类是什么样子的，肮脏也好，纯洁也罢，这对于祂来说，并无两样，神只会爱祂的孩子。

若真有这掌控一切的源头之神，那么鸟兽石块，世间好坏，对祂而言，并没有区别，最多只会在里面挑出几个个体进行特别偏爱。”

“你是在误导我。”青蓝眸微扩，随后很快遮掩了这份异常。

“不，我只是实话实说罢了，你来找我，到底是真的为了听取意见的，还是想得到些肯定，我猜，你已经有些准备吧。”余肆再度轻微的一笑:“那你觉得什么才是神，是一个定义，还是更强的生物。”

“我没兴趣探讨这个，这于我而言，并无差别，我只是来找你谈谈对‘真理’对现在局势的看法，我总觉得，你这样的人，应该会有些不一样的见解。”青端起了一壶酒往唇齿之间灌去。

“我只是俗人一个罢了，所以我倒是觉得，你其实还是在乎这些的。”余肆笑道，没有期许的丝线，她一样能看出不少东西。

“你当是就是吧。”青没有否认，也没有确认，他来这。

也并不是真的为了聊神的。

他们的言行之间，其实都还没偏离聊世界格局的范围。

“那你是觉得，人不应该有尊卑吗。”余肆的话总算是说出了这位曾经王子的心声。

人自然是有尊卑的，有敬畏就会产生尊卑，在任何没有脱离以人为生产力的时代中，都是如此。

要不然怎么会有所谓的‘吃得苦中苦，方为人上人。’

且不论吃得苦中苦是否有效，但既然是平等的，那又何来的人上人呢?

社会的财富本质其实就是人类本身，服务附加性质的劳作，本质就是尊卑的体现。

“难道不是吗，脱离阶级，迁越阶级，人，一切的一切努力，都是为了踩在别人头上吗，甚至为了这点发动一次又一次的苦难战争，为什么要用这些来拘束大家呢。

那什么是尊什么是卑，是该按照奉献，还是该按照血脉。”青的眼神之中有着一些透彻。

他并没有用疑问的口语，因为他心中，其实有着自己的答案。

其实……这二者都不是。

“因为，世界就那么大，总要有些东西和追求的，努力，是没错的，但要看是为了什么，或许这本书你可以看看。”余肆并没有直接回答，而是起身小步走向了书架。

“好了，我觉得或许该看看这个。”余肆将《墨翟与杨朱论》递给了青。

（注:并没有真实的墨翟与杨朱论，只是组织将其理念整理成了一本大全言论，有兴趣的可以翻看一下《孟子·腾文公上》，里面有对二人理念的评价）

“这是什么?”青有些诧异的问道。

“真理那拿来的书，里面收录了两位圣贤之言，曾有言，天下之说，非墨既杨。”余肆略作解释道。

她并没有说谎。

这是现世战国的着名两大思想学派，孟子言:‘天下之言，不归杨则归墨。’

几乎世间所有大同之论的理念都能从里面找到相似之处。

只是最终可惜的是。

这两份通往天下大同的理念，都没有被统治阶级所选择了，因为他们要的阶级礼法的权威性，管理性。

外儒内法之道，自此才最终一跃成为了历史之中的最后赢家。

“你到是不会也信了那一套吧。”青接过书，还有些狐疑的问道。

“我只相信真正的真理，不过你想要的尊卑之论解法，里面倒是有两套说辞。”余肆淡然的坐回了自己的位子，随后也是捧起了一壶梨花酿。

除了那些能提升实力相关书籍，余肆看的最多的便是各家思想。

人类先贤之间百家的理念，都各有各的精彩。

余肆的实用主义也被这些思想撬开了些口子。

人屠世界的那些修士，让余肆意识到。

除了实力，思想也很重要。

或许……这就是这些世界，所稀缺的东西吧。

“行吧，那我就稍微的看看吧。”青拿起了余肆所翻译的学说。

他倒是要看看，到底是什么理念，能解决掉他的疑虑。

“神权也好，王权也罢，都不过是为尊卑上了保险而已，其实尊卑一套的本身，并无对错。

为了保证社会结构的运转，必然是会产生一系列高低之分的，我觉得这并没有错，有错的也只是那些想彻底锁死思想与群类的人罢了。”余肆淡淡的说道。

第130章 杨与墨（道与墨与人）

她翻阅历史，只看见吃人二字。

尊卑固化的本身，其实就是吃人。

历史够长确实有好处，很多东西，都能从中找到相似而又类同的东西。

青听到余肆的话，略微的抬了下头，他问道:“你觉得，尊卑之错，是源于掌握这些的得利者?”

“这是事实。”余肆说道。

儒家也好，墨家道家也罢，一切的方针要求其实最初都不是施加给万民的。

因为在尊卑结构之中，下层者的一切，其实都是由上层者而定的，但上层结构的稳固程度，其实还是得看下层者。

儒家认为，君王臣子能约束管理好一切，那么自然国泰民安。

这本质而已，是没错的。

但，这却不可能一直做到，所以逐渐的，这套理统，便成为了套在下层万民身上的枷锁和规矩。

这套结构会在达到承受顶峰后崩塌。

或许是因为上层者太多了，又或许是因为某一环超出了下层者的承受范围。

就像生态圈一样。

“难道还有人会希望自己的国家变坏吗?”青质问道。

“不会有的，只是，总有人得到下面去的……是吧。

层层叠加的阶级群体之间，只要一环出了问题，那就可能出事，这并不会因为个人意愿而改变。

阶级之所以是阶级，就是因为——这是以群体存在而划分象征的，个人的意愿在其中，其实并不重要，我相信你应该是明白的。”余肆见青有些呆滞。

她又随后开口说道:“这就于神明与人的关系一样，神不会在乎人类是什么样的，祂们未必看得见一切，或者说，看见了，也不会真正去改，只是和神不同的是，王是可以被替换的。

曾经法师也好，骑士也好，这存于超凡力量之下阶级枷锁，或许没有你想的那般坚固，但这并不是牢不可破的。

因为当地基开始真正崩塌时，上面的一个也跑不了。”

“你这番言论，不论是无洛戈还是恩戈多，都是违逆之词，这足够让他们动手了，说起来，我要审判的，就是你这样的人呢。”青开口说道。

“那你应该更清楚了，才是。”

“哈哈哈，就当是吧。”青笑得似乎和之前并没有什么不一样。

在余肆不在说话后，他便继续翻看起了书。

起初，他的表情是带着些玩味的，后面便越来的越严肃，最终他变得慎重了起来。

他的确在里面看到了些东西。

墨家和杨朱的理念在其中互相碰撞着。

墨家认为，除了上层的王公贵族，任何人都有当家做主的觉悟，所以才应该兼爱非攻。

此处非攻指的并非不进攻，而是提倡不主动破坏谋侵，大至国与世界，小到人与人之间。

不铺张浪费，不肆意比较。

和儒家如同金字塔式的仁爱不同。

（注:儒家讲究上下级，君臣之纲，父子之纲，夫妻之纲。）

兼爱的思想境界更高，本质讲得其实是人人平等，是华夏千年前的社会主义理想雏形，只是受限于时代，受限于生产力。

墨家那套才并没有被选择。

墨爱出于理性，儒爱出于感性，二者是即为冲突的。

（注:儒家真正伟大的，其实应该是孟子后面提倡的有教而无类，任何学说，其实都有其闪光点，不可全盘否之）

若天下人人兼爱非攻，岂不大同也?

而杨朱则不那么认为。

杨朱有言:‘拔一毛而利天下，不为也，取一毫而损天下，亦是不为也。’

不拔一毛不取一毫，合起来便是杨朱之论，他认为，墨家之言过于理想。

人只需要做好自己就够了。

听起来，这特别想利己言论，其实不然。

本质杨朱提倡的是不为了自己的利益而损害他人，也能不为了群体的利益而损害自己，个人与群体，应该是同等的。

并不是让你毫不付出，而是反对强制的付出，付出与收获这不应该被群体道德而捆绑。

当然相对的，你也不能为了自己的利益而强制他人。

若人人皆如此，亦为大同。

这也是道家的真正理念，虽然不是特别纯粹，但也接近符合了，清净无为，顺其自然。

所以与其说，这是墨翟与杨朱的争论。

倒不如说，这是墨与道的论述。

（注:当然，儒家学说的孟子后面给两家都批评了:‘杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽’）

当然，在余肆的角度看来，其实这两种人的存在的，其实并不冲突，没有明确的好坏，都能够直指大同。

“墨杨之说，真当开眼，恨不能与其相论尔……”青感慨了一声:“我能带走这本书吗。”

“两个月内归还便可。”余肆依然一口又一口的灌着葫芦酒。

她知道对方缺的是什么东西，不过学说这种东西，每个人看的都不一样。

就比如半圣王阳明的心学，他还差点将墨、道之说融入了儒家之中，知行合一，便是他提出的。

所以余肆也不清楚，这位前朝的王子，能想出些啥。

她不清楚，到底是什么样的人，才会去亲自灭掉自己的国家，自己的族人。

“我就知道，你这里肯定藏着好东西。”青笑着将书籍收了起来，相比于一开始的笑容，倒是显得真挚了不少。

“所以，你是相信墨，还是相信杨呢。”余肆最后问道。

英灵空间里长城守望组织，就显然是选择了墨家的理念去管理英灵。

毕竟，这是还个组织。

墨、道、儒，三家适合的环境都不一样，在封建王朝的统治阶级中，明显是更需要儒家来定下礼法。

这也更容易被世人所接受。

毕竟不可否认的是，在现世环境内，墨家还是太理想化了，修正主义的存在，会逐渐让那抹红色在和平中变味死去。

但，总需要有人来过，试过，不是吗?

“不拔一毛，不取一毫，很多人只能做到的前者啊……”青感叹了一声。

他一时间倒是生出丝遗憾，若是能早点看明白这些，他又何至于此。

“那的确太神性了。”余肆带上了一丝自我的主管评价。

她自己就做不到这一点——起码之前她就没做到这点。

不过这也正常。

毕竟除了真理，没有东西是一直对的，余肆她也不例外。

好在，她最终活下来了。

“原来你觉得，这就是神性……”青对于余肆的言论一直是非常惊奇的。

他总能在对方身上听到一些不一样见解，这也是他帮余肆的缘由。

“群体就从不将对错，个人才讨论这些，这一切本质，其实都是为了让群体变得好，更完美罢了，只是个人的私心容易阻挡这些。”

余肆说到这还顿了一下，再隔了数秒后，她才继续说道:“个人之言，不外乎理与感，所谓的人性，其实就是理性与感性之间的一个区域罢了，但有意思的是……

不论靠近哪一端，你都会变成众人眼中十足的人渣，越靠近，就越人渣。

人类是不会感谢一个纯粹的理性怪物的，哪怕他拯救了一个群体。

当然，他们也不会去认同一个纯粹的感性生物，那太胡闹了，在危难来临间，太感性的人，什么也做不了。”

所谓的神性与兽性，其实就是感性与理性，这二者加起来，才构成了人性。

人性之中有趋利避害的点，也有善于分享帮助的点。

有些人讲人性，就喜欢讲得极端理想化，又或者极度的个人主观。

但在余肆看来。

那就不是人性，那只是兽性本能的一种衍生罢了。

因为人性是多样化的，世界上一直都不缺乏为了理想而献身的战士，他们没有生命本能间趋利避害吗?

他们有，只是因为，他们是人，有守护之物。

这也是人性。

面对危难，什么样的人都有，这不值得奇怪，基于现世短短数千年所推导的人性就已千奇百怪。

既不过度的理智，也不过度的感性，才是多数人。

但若是大同来临，人性又会变成怎么样呢?

这没人会知道，或许依然丛林，又或许人人皆圣，只叹人族的岁月太短，不过骤然一秒罢了。