众人停止打斗，一起抬起头来，只见两名僧人安静地站在空中。

其中一人手持金钵，相貌俊美、庄严，另一个斯文白净。

二人正是佛祖身旁的两名弟子：阿难和迦叶。

“阿弥陀佛，上天有好生之德，这位施主何故要赶尽杀绝？”

手持金钵的阿难说道。

“哼！”金鳞冷哼道：“你可知道你救走的是什么？”

“是什么并不重要，即便是魔，有又何妨？”

阿难道。

显然他知道他在做什么。

“先前有数百名黄天宗弟子死在镜魔手中的。

如果放虎归山，必成大患，天下苍生将会惨遭屠戮。”

金鳞朗声道。

“佛曰：我不入地狱，谁入地狱，既然已经牺牲了数百条生命，施主又何必再造杀孽？”

阿难道。

金鳞一听，冷笑一声道：“这种蛮不讲理，毫无逻辑的话，偏偏要以圣贤、真理的口吻说出来。

当真可笑！”

“阿弥陀佛！”

阿难双掌合十，说道：“阿难临行之前，释尊曾经说过：东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；

不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；

不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。

造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。

有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。

其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。

……

所以，阿难此行意在度化东土众生。”

这句话的意思就是：你们大唐不敬日、月、星辰，不忠不孝、不仁不义，不尊佛教，肆意杀生，恶贯满盈，理应下地狱。

言外之意就是他们印度人遵守理法，不欺不诈，善行义举，死后全都上了天堂。

“哈哈！”

金鳞大笑道：“大唐不敬三光（日、月、星辰）？

真是可笑！

你听好了，何为三光！

日：道教称为太阳帝君；

他上管周天二十八宿星君、天曹、注禄寿之司，以万灵天官诣日宫，检校世人罪福，进呈天帝，谓之阳宫生籍。

月：道教称为太阴元君，又叫月中帝君，执掌仙官、神吏万众，管辖五岳、四渎、五湖、四海，甚至包括酆都冥界，校定世人生死罪福。

星：道教更是有着数量庞大的神只，斗姆元君为众星之母，紫微大帝、天皇大帝以及北斗七星君总领众多星君。

此外还有二十八宿，九曜星君等。

而且，道教对三光有诸多的禁忌。

《太上感应篇》指出：不得辄指三光，久视日月，不得裸露于三光，不得呵骂于日月；

唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月，这些行为是对神明的一种亵渎。

释尊妄议东土，说大唐不敬三光，简直就是无稽之谈！”

“你……你……你！”

阿难的声音变得颤抖起来，他从来没有听到有人反驳释尊。

关键是他自己都觉得金鳞所说，似乎很有道理。

难道师尊所言有虚！

金鳞的嘴角划起一道弧度，继续说道：“释尊说东土大唐不仁不义？

我想知道什么时候西方居然拥有了指责东方仁义道德的资格？

今日，我便给你普及一下我大华夏的仁义道德。

华夏大地自古便有百家争鸣，素有“诸子百家”之称，实则有上千家之多。

但是流传较广、影响较大、最为着名的，可归纳为12家学派。

依次是：儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。

法家：主张以法治国，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。

儒家：以六艺为法，崇尚礼乐、仁义，提倡忠恕、中庸。主张德治、仁政，重视道德伦理教育和自身修养。

道家：

老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本。

主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然。

黄老道家以虚无为本，以因循为用，采儒墨之善，撮名法之要。

主张因俗简礼、兼容并包、与时迁移、应物变化、依道生法，依法治国、休养生息。

墨家：以兼相爱，交相利作为学说的基础。

名家：注重辩论“名”与“实”之间的关系，是一种逻辑学。

阴阳家：认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量。

纵横家：以纵横捭阖之策游说天下。

杂家：兼儒墨、合名法，于百家之道无不贯综。

农家：认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。

小说家：采集民间传说议论，借以考察民情风俗。

兵家：是对战略与战争研究的派别。

医家：济世救人，救死扶伤。

……

诸子百家自成体系，精通一家，便可继往圣绝学，开万世太平。

哪一门学问不比你佛教的空即是色、色即是空博大精深？

岂是你西方佛教一句：我佛慈悲可以比拟的？

东土大唐还没有沦落到需要西方阿三指摘仁义道德的地步！”

话毕！

炎老、黄风甚至于应雄等人纷纷点头。

素女心中更是暗赞：“博元天尊果然名不虚传！”

“金师兄，说的好！”

应祖儿带头喝彩道。

金鳞点点头，继续说道：“说道不忠不孝。

我华夏大地乃是礼仪之邦，忠、孝两全是炎黄子孙毕生的追求。

为了遵守忠、孝之仪，更是诞生了诸多礼仪。

譬如：跪拜礼、揖让礼、虚左礼、土揖、稽首（qǐ shǒu）、百拜。

正所谓：礼仪之大谓之夏。

华夏素有五礼之说。

祭祀之事为吉礼；

冠婚之事为喜礼；

宾客之事为宾礼；

军旅之事为军礼；

丧葬之事为凶礼。

除了五礼，还有祭天、祭地、宗庙之祭，祀先师、先王、圣贤、乡饮、相见礼、军礼、高禖之祀、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等等。

华夏子民即便是身死之后，也会得到足够的尊重，通过一系列的悼念仪式，让人走的有尊严。

甚至还会有亲人寸步不离地守孝数年。

反观西方佛教的发源地：恒河平原，长辈死后多半会被烧个半熟，然后扔进恒河之中，任其腐烂，甚至有时候直接扔到河中，你们称之为水葬。

西方的圣人为何不睁开眼睛看看恒河之中那随处可见的腐烂尸体。

更加可笑的是，西方人竟然将这满是腐烂肉汤的河水称为圣水，以饮圣水为荣。

难道这就是所谓的忠、孝？”

话毕，众人默默点头，金鳞所言全部属实。

冷心、应雄对望一眼，同时生出警惕。

数日之后便是禅位大典，黄风身边突然多出了一名博学多才的雄辩之士，怎能不让他们心惊？

况且，金鳞的实力，在他们看来似乎也非常神秘。

虽然他只是碎虚后期，但却险些击杀解狰。

这样的对手，只能用不可思议来形容。

只见阿难眼中闪过一丝狠厉。

“生死轮回，无穷无尽，区区生死，何苦看的太重。

施主不妨放过镜魔，结下善缘！”

阿难道。

眼见金鳞不好对付，他的语气变得缓和了一些。

“区区生命？善缘？”

金鳞不屑道：“难道那数百条鲜活的生命，活该消失？

镜魔在残害人类之时，又何曾想过结个善缘？”

“这……”

阿难哑口无言，但他并没有释放镜魔的打算。

因为他此行的目的是支持冷心登上宗主之位。

他隐约感到眼前的少年一定会成为他们的绊脚石。

“敢问施主姓甚名谁？”

阿难道。

“在下金鳞。”

金鳞道。

“阿弥陀佛！”阿难双掌合十，口中说道：“当年释佛未修金身之前，看到一只饥饿的老鹰在捕食一只可怜的鸽子。

他心生怜意，既不想鸽子被吃，又不想饿死老鹰，为了避免造下杀孽，他竟然割肉喂鹰，最后将自己彻底投身鹰腹。

可见死也没有什么可怕。”

“哈哈！”

金鳞大笑道：“如来身具慧根，精通佛法，当年他经历的一切都只是渡劫，一种轮回考验的游戏罢了。

那老鹰、鸽子都是大乘佛幻化出来。

如来割肉喂鹰以后，立即被大乘佛救起，最终成就小成佛。

而刚才死去的数百名弟子既无慧根，又无佛缘，更没有高人庇佑。

他们活着不是为了成就不死金身，而是为了妻儿温饱。

如今他们死了，他们的孩子就会挨冻受饿，受人欺凌。

深更半夜时，还会有恶人踹开他们孤儿寡母的大门。

那个时候，谁来保护他们？

你口中的佛祖除了会劝人恭顺，可会照顾这数百名孤儿、数百位寡妇？”

金鳞义愤填膺道。

“没错！什么佛法，什么慈悲，只不过是糊弄和愚昧善良人的把戏而已。”

围观众人纷纷附和道。

“阿难！

释佛的大弟子之一，全名阿难陀，意为喜庆，欢喜。”

金鳞侃侃而谈道：“你天生记忆力强、善解人意，能一字不差地复述释佛说过的每一句话，还能记住所有的经文，你是释佛的得力助手。

可是，修炼佛法依靠的是记忆力吗？

显然不是！

佛法需要的是悟，而不是记。

你博闻强记又能如何？

你始终比不过旁边的迦叶师兄。”

阿难心中一震！

因为迦叶的确一直是他心中的痛。

迦叶也是释佛的弟子之一，他天生聪慧，为人寡廉，是释佛弟子中最无执着之念的弟子，深受佛陀信赖，甚至隐约成为释佛的接班人。

“当初迦叶与释佛的拈花微笑，你又有何感想？”

金鳞悠悠说道。