陈景恪用一个耳熟能详的故事，告诉了李世民国家是如何诞生的。

同时也告诉了他，国、君、民三者的关系。

“国家是一切的载体，君乃国家的统治者，民乃国之根基。”

“民缴纳赋税供养君主、官僚以及军队，其目的是希望他们能保护自己。”

“而国君和官僚、军队在享受了赋税的同时，也理应给予百姓正面的回馈。”

“这种关系我称之为契约……”

“然而后来的统治者缺乏这方面的认识，认为他们生而富贵，就应该享受这一切。”

“从那时开始，整个世界都走向了歧路，大同之世也成了永远触摸不到的东西。”

……

“在这种思想的指导下，整个国家都走向了歧路，陷入了治-乱-治的死循环。”

王朝兴灭是无数人一直在思考的问题，尤其是作为皇帝，李世民更是不知道思考了多少次。

却始终无法找到解决的办法。

此时陡然听陈景恪提起，顿时就变的激动起来。

关键是陈景恪之前迥异于其他人的言论，让他迫切的想听听，对方到底会拿出什么不一样的言论。

“你对王朝兴衰还有研究？”

陈景恪傲然道：“略有研究。”

只看态度就知道不是略有研究，而是很有研究才对。

李世民更加开心，不怕你有想法，就怕你什么都不知道。

“不知你有何结论？”

陈景恪侃侃而谈：“接着上面的话往下说，契约遭到统治阶级的毁坏，世界走向歧途。”

“在这种思想的指导下，掠夺、剥削成为了理所应当之事。”

“不加限制的掠夺和剥削，导致最底层的百姓活不下去。”

“当活不下去的人多了，自然会站起来造反，改朝换代。”

“这就是你的结论？”李世民很是失望，这个结论太过于老生常谈了。

陈景恪笑道：“结论其实都是一样的，百姓活不下去造反，不一样的是过程。”

李世民稍稍恢复了些兴趣，道：“细说。”

陈景恪说道：“国家败亡除了君主残***臣当道等等因素之外，财政也是核心问题。”

“有句俗话叫一文钱难倒英雄汉，人没钱不行，国家没钱问题只会更大。”

“国家有了钱才能赈灾，才能养活庞大的军队和官僚，才能推行各种政策。”

“没有钱，军队就不会有战斗力，面对天灾人祸只能束手无策。”

“陛下看史书的时候，有没有发现，每到王朝末期都是天灾连绵不断。”

李世民不禁颔首，确实存在这样的问题。

他也一直很疑惑，为何会如此。

于是就问出了一句话：“真的是天要亡其国乎？”

陈景恪摇头道：“非也，老子曰天地不仁以万物为刍狗。”

“荀子曰，天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

“先贤早已经说过，天不会因为‘刍狗’之事，改变自己的规则。”

李世民问道：“那为何会如此？史书是做不了假的。”

陈景恪说道：“史书自然不会作假，然写书的是人难免会有偏向。”

“盛世的灾荒被澹化了，末世的天灾被重点书写。”

“所以才会给了人盛世风调雨顺，末世天灾连绵的错觉。”

“圣人不妨着人统计一下，王朝盛世时期的天灾次数，然后和王朝末期的天灾次数作对比。”

“就会发现，实际上两个时期的差距并不大。”

“只是王朝盛世时期国家强盛，朝廷手中有钱粮，每逢天灾都能及时救治，天灾酿不成大祸。”

“每到王朝末期，朝廷渐渐的失去对地方的掌控，国库也没有钱粮。”

“天灾得不到及时赈济，往往酿成巨大灾祸死人无数。”

“反过来加重了王朝负担，最终走向灭亡。”

李世民惊讶的道：“你统计过此事？”

陈景恪点头道：“统计过，其实史书上有很多细节至关重要，只是并不为大家所重视罢了。”

这牵扯到一个意识形态问题，现在人要构建民族意识，需要普及历史。

可是在古代没有这方面的需求，史书不是给百姓看的，而是给统治阶级看的。

希望统治阶级能够在历史中吸取教训，治理好国家。

受限于时代，古人读史书也大多都是观察某件事情、某个政策以及某个人的行为等等。

试图从这些事情里面找到教训。

像陈景恪所说的，对比盛世和王朝末期天灾数量，可以说是前所未有之事。

李世民自然也是如此，即便陈景恪告诉他这些，他也不认为有多大作用。

天灾乃天定，即便知晓了又能如何？

陈景恪看出了他的这种想法，倒也没有鄙视之类的。

这和他本身无关，而是整个时代的认知在限制他罢了。

气候是个大课题，眼下的科学发展，还不足以让他们认识到，这些规律都是有迹可循的。

不过既然话匣子打开了，陈景恪就不介意多说几句：

第213章 李世民：我是夏虫？

“天道运行自有规律，研究古代的气候发展，可以推测未来的气候变化。”

“而气候的变迁都是以百年乃至千年为周期进行变化的。”

“比如商朝末期气候就变得尤为寒冷，导致粮食作物大面积减产。”

“……商周时期太过遥远，咱们说近一些的时期。”

“汉武帝时期也出现过一次气温骤降，当时天下以高产的稻粟为主粮。”

“那次气温骤降，导致北方地区无法再大面积种植稻粟，改为种植产量较低的麦豆。”

“如果圣人留意过就会发现，西汉前期史书记载亩产可达两三石，到了东汉时期就只剩下一石有余。”

李世民露出不可思议之色，道：“这个变化不只是我留意到了，许多古人也留意到了。”

“众人皆不解其中之意，只以为是天道如此……没想到真相竟如此简单。”

陈景恪心道你们留意过那最好不过，嘴上继续说道：“对，真相就是如此简单。”

“汉武帝时期气温骤降，稻粟不适宜在北方种植，于是就开始推广豆麦同种。”

“包括冬小麦的种植时间、种植方法等等，也都是那个时期确定的。”

“到了汉宣帝时期，持续数十年的低温期终于过去，气温逐渐升高。”

“可是北方种植豆麦的习惯已经成型，也就没有再次纠正过来。”

“一直到王莽时期，天下再次进入了一个寒冷期，北方粮食大面积减产……”

“到了光武帝刘秀继位，气候再次恢复正常……这次的温暖期一直持续到东汉末年。”

“史书有明确记载，从汉安帝开始气候就开始反常。”

“有时暴雨连绵半年有余，有时天下大旱一年不见雨水。”

“反常气候的背后，就是整个大气候在发生改变……天下再次进入了寒冷期。”

“史书记载，汉灵帝光和六年冬大寒，东来、琅琊井中冰厚尺余。”

“曹丕去淮河督练水师，却发现淮河结冰。”

“三国时期东吴境内下大雪有三尺余……”

“这些记载无不说明，当时天下进入了寒冷期。”

“南方都尚且如此寒冷，北方有多冷可想而知。”

“寒冷气候一直持续到了晋朝建立才有所恢复，然后到了东晋时期再次进入寒冷期。”

“这次寒冷期一直持续到了隋朝建立才结束，然后气候逐渐升高。”

“等到大唐建立，气候已经恢复到了千年来最温暖时期，也是最适宜人类生存的时期。”

“吐蕃为什么会崛起？就是因为整体气候变暖，导致高原冰雪融化适宜农耕。”

“有了足够的粮食，吐蕃君主松赞干布才能南征北战。”

“而根据规律，这次气候温暖期会持续两百年左右，然后天下将再次进入寒冷期……”

“陛下还觉得研究古代气候变迁没有用处吗？”

李世民久久不语，这一套理论带给他的冲击，甚至还要超过之前的契约论。

都说夏虫不语冰，现在他觉得自己就是那一只‘夏虫’。

陈景恪给他说的这些，之前他连想都想不到。

但这套理论也让他产生了一种感觉：史书还可以这样去读。

原来这些天灾背后竟然还隐藏着这样的大秘密。

这个秘密有用吗？

可以说没用，对于大部分人来说，就算知道了又能如何？

但对于一个雄才大略的皇帝来说，简直太有用了。

可是他心中也有疑惑，这一切都是真的吗？

他不是偏听偏信的人，自然不会因为陈景恪几句话就相信。

但他也没有直接质疑，而是道：“我会着人去调查此事，待有结论后再说……继续说方才的话题。”

陈景恪颔首道：“喏，同样面对气候变冷的天灾，汉武帝能打败匈奴征服四夷，创下不世功业，但他的后人却只能亡国。”

“为何？”

“这当然离不开汉武帝自己的雄才大略，但细究就会发现，关键在于一个财字。”

“汉武帝通过种种策略，甚至连卖官鬻爵之事都做了，把财富聚集于国库。”

“正是有了这些钱财，他才能赈济各种灾荒，才能顶着变冷的气候打败匈奴和四夷。”

“到了他统治的中后期，国家的潜力可以说已经被他压榨的差不多了。”

“就算他有再多的手段，都无法再搜刮到足够的钱财。”

“于是他不得不颁布了所谓的轮台罪己诏，将国家的战略方向，从扩张变为保守。”

“汉武帝改变策略，是因为连年征战民间也没钱了，实在无钱可征。”

“西汉和东汉末年，尽管连年天灾，可是天下承平百余年，民间是有钱的。”

“准确说是官僚权贵手中掌握着海量的财富。”

“只是这些钱财被藏在达官权贵的地窖里，不能为国家所用。”

“就造成了一个局面，百姓和朝廷穷，而处在中间的达官权贵脑满肠肥。”

“而且这些权贵还趁着天灾人祸，继续兼并财富，让更多的百姓失去依靠。”

“这就是为什么汉武帝遭遇天灾，还能打出大汉天威，而后来的那些君主，却只能坐视国家走向灭亡。”

李世民再次沉默下来，他没有问‘为何不向达官权贵征税’这样幼稚的话。

再没有人比他更清楚其中的原因。

达官权贵掌握着权力和财富，他们有的是办法避税。

想问他们要钱？别做梦了。

把他们逼急了，大不了改朝换代。

陈景恪停顿了一会儿，给他消化的时间，才继续说道：

“王朝初期地多人少，朝廷手中掌握着大量的土地。”

“把这些土地分给百姓，就能养活无数人，而且朝廷还能从百姓手中征收到赋税。”

“如此百姓的日子还能过得去，国库也有钱，能做各种规划。”

“所以王朝初期往往都是一副蒸蒸日上的样子。”

“但有一点是不可否认的，那就是财富是向着权贵流动的。”

“用不了多少年，那些权贵就会靠着各种手段，把财富聚集在自己手里。”

“百姓手中的土地越来越少，连饭都吃不饱，还要缴纳各种赋税。”

“而那些权贵，掌握着海量财富，却一文钱的税都不用缴纳。”

“朝廷收不上税，就只能坐视各种天灾发生……最终眼睁睁的看着亡国。”

“有些祸根其实是从一开始就埋下的，比如权贵的免税特权，比如纵容权贵兼并财富。”

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“陛下还记得我注解的《道德经》里，天之道的部分吗？”

李世民微微点头，道：“君主行天道，抑制土地兼并，给百姓活路。”

天之道损有余以补不足，人之道损不足以奉有余。

陈景恪的解释是，人都有私心，人道就是要财富兼并。

那就要有一个人站出来，施行天道平均财富，让百姓能够活下去。

而能够推行天道的，就只有皇帝。

陈景恪进一步解释道：“君主行天道，既是给百姓活路，其实也是在自救。”

“若不推行天道，坐视财富兼并，用不了多少年朝廷将一文钱赋税都收不到。”

“到那个时候，又是一次王朝更替。”

李世民似乎反应了过来，皱眉道：“你绕来绕去，最终还是认为王朝兴替皆因土地兼并？”

陈景恪摇摇头，道：“土地兼并只是一个原因，真正核心问题是，朝廷如何有效的征收赋税。”