此时翾楚总是觉得走不出清虚界，就连玉虚峰都走不出来。

心里就紧张的不得了！心想，是有什么事情要发生吧，怎么一出来就遇上了这样的事情？

可是师父，不是说萧天枢他们有危险吗？为什么自己一出来，就遇到危险！

碧玉簪说：“主人，我感觉也有点不对劲，要不我们调转头，回去再从长计议？”

翾楚说：“再走走看……”

就在这是，崇山峻岭间，迷雾重重，突然一重迷雾就好像是一道屏障似的挡在去路前，眼看着，就要掉进那重迷雾中。

碧玉簪说：“主人快停下……”

“啊！……”

“啊……”

一重重的迷雾，翾楚来和碧玉簪不及刹车，一头栽进了迷雾中，掉下了万丈深渊中去了！

……

等到翾楚再醒来，发现自己置身在一片雾气腾腾的地界，到处都是奇花异草，这个地方显得太过黑暗，好像太阳总是朦胧中，照不亮这个地方似的……

整个人就好像做梦一样迷糊，并不似平日清醒。翾楚呼喊碧玉簪，这才发现碧玉簪不见了，才到处找也不见那丫头。

翾楚心想，他还说是遇到了妖魔之后和自己并肩作战，天下无双嘛，这时候才掉进了一团迷雾中，不就是掉进了万丈深渊，反正摔不死就还能活，她就不见了吗？

翾翾楚摸头发现，自己身边的碧玉簪，情急之下，可能是应激反应，这碧玉簪居然在着急的时候，已经变成原身那样，是一个碧玉簪别在自己头上。

慢慢适应了光线之后，才发现自己置身于，一个豪华的宫殿之中自己。

突然看见外面有光亮，翾楚便小心走出大殿门口。

此时出门之后，才发现自己住的这个宫殿，乃是一处，悬崖峭壁上的宫殿。

外面在悬崖上有宽大的露台，露台有大片的玉石铺就，十分华丽。

这露台上有两个人，一个仙风道骨白衣飘飘似少年，一个飞扬气度，红衣胜血。

那红衣仙子：“说在庄子之前，古人说梦有两个基本模式：一是托梦，一是占梦。托梦具有解释的特点，是以梦境对已经发生的事情进行说明。占梦则是预言性的，是对梦境预示的神秘未来进行事先的揭示。这两种说梦的方式虽然有针对过去和未来的不同，但都以梦境为真实，都深信梦境的内容是“实际”的，尤其是占梦，由于相信梦境预示着某个必定到来的未来事件，因此梦境甚至比当下的现实更加重要。”

到了庄子，说梦增加了一个全新的形式，这就是以“梦”与“觉”相对，喻指精神上的迷惑和觉悟。梦是迷梦，是迷惑；觉是觉醒，是觉悟。这样，“梦”和“觉”在庄子里就成为一对重要的隐喻。传统的托梦和占梦所蕴含的梦境为真的梦感，就被庄子消解了。梦不再是“真实”的，甚至恰好相反，梦意味着人陷溺于迷惑，只有醒来觉，人才能走出迷惑，觉悟到世相和人生的真谛。

白衣少年道：“书中也有托梦，例如人间世的栎树梦和至乐篇的骷髅梦；也有占梦，例如田子方篇的文王梦，但是，由于梦的真实感被消解了，庄子的托梦和占梦也都改变了性质，在相当的程度上被形式化为寓言，成为表达思想的一种手段，而不再像传统的托梦和占梦那样，发挥着解释过去和预知未来的功能。”

翾楚看见那两人似乎在下棋，又似乎在喝茶，聊天全是关于梦中之事。

翾楚便走过去，笑说：“两位仙人占梦与托梦是怎么回事？”

白衣少年笑道：“呵呵，紫宸公主你醒了？我们指出，以梦为迷惑，以觉为醒悟，这是庄子说梦的特点，幷且是庄子开展出来的说梦的方式，是先前不曾有过的方式。为了表明这一点，清理庄子之前的梦说以资比较就是必要的了。根据笔者的考察，五经中，诗经和左传多有说梦的内容，而诗经和左传的说梦，不出托梦和占梦这两种方式。例如诗经有“召彼故老，讯之占梦”“乃占我梦”等诗句，不仅直接说出了“占梦”的字眼，而且这些诗句的上下文，吟唱的就是梦的内容，描叙的就是某次占梦的活动。由于文体的缘故，左传中有关梦的内容更具有故事性，下面我们就引述和分析其中的两个故事，作为托梦和占梦的典型事例。”

红衣男子道：“呵呵，紫宸公主，我们现在就是给你在托梦……””

翾楚说：“哦？托梦是什么情况？”

红衣仙子道：“托梦的典型是结草梦。这个梦说了这样一个故事：晋国的魏颗在与秦人作战时，抓获了秦国名将杜回，因为有一个老人结草绊倒了杜回的马。晚上，结草老人托梦魏颗，称自己是报答他。原来，当年魏颗的父亲病时曾经嘱咐魏颗，他死之后嫁掉他的妾妇，到病重时，又说让她们陪葬。父亲死后，魏颗没有让妾妇陪葬，而是把她们嫁出去了。他的理由是，嫁走妾妇是他父亲在清醒状态下的决定，而病重神昏，所以他“从其治”，执行了嫁掉妾妇的吩咐。结草老人的女儿就是被嫁妾妇之一，所以老人结草助战，报答魏颗。这个梦只是对先前发生的事情结草进行解释，本身是清楚的，幷不隐含预示未来的神秘意味，完全用不着“占”，所以这个故事没有后续的占梦情节。这是左传中的一个比较纯粹的托梦：以梦境来解释先前的事件。”

白衣飘飘道：“占梦我们选择成公十年的“晋侯梦大厉”来分析。这是一个复杂的梦，由三个不同的梦境组成，我们先看一看这个复杂的故事：晋侯梦大厉被发及地，搏膺而踊曰：“杀余孙不义，余得请于帝矣。”坏大门及寝门而入。公惧，入于室，又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰：“何如？”曰：“不食新矣。公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子曰：“彼良医也，惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”医至，曰：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”公曰：“良医也。”厚为之礼而归之。六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之，召桑田巫，示而杀之。将食，张如厕，?而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。”