道姑翾楚
作者:大唐长公主 | 分类:悬疑 | 字数:192万
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第八百零六章 神自凝定
白衣少年笑道:“但xing这个东西在人尚未生时,盘旋于宇宙茫茫太空,为元气。”
翾楚说:“那人出生后变成啥了?”
白衣少年笑道:“当形成人身之后便是生命的元神,其重要特征是虚而不有。按:虚而不有:虚,含有空而中和之义;不有,含有不以有为有之义。”
翾楚心想,元神不是都在九霄云外飘着的吗?如果真的在人身上聚集的话,那我现在又何必学的这么辛苦,想要召唤回元神呢?
白衣少年笑道:“学习者初步下手行功,需要先将这个先天心性放得平平静静、活活泼泼,不以有为有,而将它混融托交给虚涵广大的自然,游荡于浑莽的太虚之上,这才能够在体内收伏一身之性火情水,对外釆盗天地的元yang。”
翾楚说:“这样会出现什么效果?”
白衣少年笑道:“久而久之,神自凝定,息自匀调,唯一能感受到的,就是丹田中一点自然天然神息流行于一身内外,人与外部宇宙无一点隔阂,浑然化为一体。那种神息一刻也不休止,似有似无,生机无穷。按:神息不分阴阳,或称阴阳heti,它的自然特征是无开合、无升降、无出入、动静合一,非体感不能尽述。当这个时候,我们就要守住,并以神光照住。守与照的状态,就像猫盯住老鼠,鹰认准了兔儿,既未去捕猎,又不能放它逃走,神志一丝不许外游。性功做到这个地步,命功的效益自然而然就会得到。”
翾楚说:“那动物如何成精的呢?”
白衣少年笑道:“人之外的兽类世界可产生山精水怪,如狐仙、蛇仙之类,它们能化为人形。这是它们能修命功,并能达到极高层次的功夫现象。但山精水怪与人仙截然不同,它们修成后到处游玩,有满足欲望的地方就尽情贪图,遇到能降伏它们的生灵,它们则有畏惧,甚至做出违背人伦的不仁不义、不顾廉耻的事来,所以最终逃不脱惩罚。这原因也在于它们少炼性功所致。必须要以明心见性为最当先的基础功夫,道理正在于此。”
红衣仙子道:“所谓“定”,本身就是功夫。所谓修炼定力,就是在修炼“定”的功夫。”
翾楚说:“定的功夫主要体现在哪里?”
红衣仙子道:“定的功夫主要表现在头脑放空的程度。头脑的思维不放空,不停息,那个“真我”就不可能显现出来。头脑用得越多,思维越复杂,那个真我就越出不来。当你坐在那里一动不动的时候,头脑却一刻不停地在胡思乱想。这就需要你修炼放空身心的功夫。此时的炼,则是炼你放空的功夫,也是在静坐之中检验你放空的功夫。如果你把此时的炼,分别为无用的外道,内外是一不是二,说明你自己还没修入正道。”
白衣少年笑道:“在静坐过程中,头脑里会出现许多念头和境界,如果你随着念头想下去,则心被境转。如果你能时时警觉,念起不随,修到任何境界都不能动摇你心的时候,这才算有了初步的定功。灵魂出壳后只有不被任何境界所牵,才能出离六道,了脱生死。
否则,灵魂一出去,身不由已,见境则迷,则又随境投胎转世了。因此,前面所讲的让你放下万缘,不去执着的诸多道理,以及此时的修定功夫,都是为了灵魂出壳后的那一瞬间。要想保证那一瞬间不迷不惑,需要很深的定力,而这种定力的修成,绝非一日之功。”
翾楚说:“这种需要多久修练?才能成功……”
白衣少年笑道:“一般也需要三至七年的长期打坐和修心。”
翾楚笑道:“哈哈哈,怪不得我到现在都做不出,还腿麻了,需要这么久……”
白衣少年笑道:“一般修炼者在打坐时,首先遇到的是腿部痛麻问题。要突破这一障碍,首先要把会y、尾闾(长强xue)所处的海底轮(阴跷x)守开,此轮守开后,腿部就不再痛麻。”
翾楚说:“在修炼定功过程中,打坐的时间非常重要。一般人只能打坐1至2小时,效果则不明显。如同烧水一样,由于时间短,每次只烧至八九十度,就把火关掉了,一辈子也烧不开一壶水。因此,打坐的时间每次要在2至3小时以上,而且是有效时间。胡思乱想,心不清净的打坐属无效时间。”
白衣少年笑道:“在修定功之前,首先要打通小周天,这是修炼的第一步。使身体通畅,通而不痛,方能久坐。否则,刚要入静又腰酸腿痛,必影响修定效果。”
红衣仙子道:“修定功除了静心以外,体内能量是否充足,也直接影响入定效果,一般情况下,下丹田结丹之后才易入定。能量如果不足,如半瓶之水,则易动荡不定。
在修定过程中,一个很重要的问题是,要注意节食少睡。更不易食肉动荤,多食和动荤可产生浊气,使腹部胀满,气堵上逆,难以进入静定。尤其是晚饭最好不食,道门的“日中一餐,过午不食”,正是为了清净入定。食之过多过饱,不仅难以入定,而且在生理的反作用下易生y念。”
翾楚说:“修仙过程中,为何要求少睡,这个我知道,人所不知,一般人的大脑,每天只需要休息16秒钟,既可维持生存之需,剩余的时间,都是在以胡思乱想向外耗散能量。睡眠时间过多,多以做梦向外耗神。”
白衣少年笑道:“因此,如无条件炼子时功,后半夜一觉醒后既可起身打坐,不可贪睡。所谓“财、色、名、食、睡,地狱五条根”,不贪食睡本身也是在修定功,“不贪图享受”是战胜自我的第一步。也是修定的前提条件。修定的目的,并非为了延长打坐入定的时间,而主要是为了定中生慧。关于如何修定才能生慧的要点,前文已有叙述,也需把握阴阳互根及以中为度。”
红衣仙子道:“修定的目的除了开慧以外,另一重要作用,既是在事境中不着相,在境相之中自心如如不动,毫不动念。才能在将来灵魂出壳时,不被任何境界所牵,无障无碍地通达宇宙各维层。如果定功不深,途中见境生心,遇相动念,则被重重障碍所缚,更不可能通达宇宙各维层。”