三孔的直播很是成功，一天下来，直播收视率上升了近百分之二十，整个项目组都很兴奋，秦晨、徐校长他们也很高兴，功劳是大家的，但大家一致认为头等功应记在孔子的头上。在当今的社会，以孔子的思想为主线的儒家文化还是很受人喜爱的，他也确确实实给人以智慧，激励人进取，特别是对年轻人来讲。前几年社会上有一种说法叫“半部《论语》走天下”，意思就是说：你只要学懂弄通《论语》一半的人生智慧，你就可以任行天下。可见《论语》是何等的重要。所以介绍儒家文化，宣传孔子的思想，自然喜欢的人就多。刘小柳决定趁热打铁，下一站去尼山。

尼山位于曲阜城东南30公里处，本名尼丘山。孔子父母“祷于尼丘得孔子”，所以孔子名丘字仲尼，后人避孔子讳称为尼山。

尼山对于了解孔子也很重要，而且这里可游览的地方也不少，有人说应当与“三孔“并列，改“三孔“为“四孔“，这说法不无道理。考究尼山所以名声不如“三孔“之大，多半因为这里离城较远，交通又不甚方便。

尼山为孔子出生地，东临沂河，山上有孔子庙、尼山神庙、尼山书院，三级建筑组成一个群体，看起来很有气势。孔子庙内东南角有一座高高的观川亭，传说是孔子临川慨叹的地点。山东麓有孔子出生的山洞──夫子洞。

现存尼山书院占地25亩，周围数百亩古柏，景色幽美。古有文德林、坤灵洞、中和壑等八景，现又添尼山水库，碧波荡漾，与日俱增增秀色。

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”。就因为孔子，现在的尼山已经蜚声海内外。

相传孔子的父亲叔梁纥和母亲颜征在登尼山祈祷而生孔子，后世以建庙奉祀。此庙初名为叔梁纥庙。

尼山孔庙占地约1.6公顷，有殿、堂、祠、亭等大小建筑27座，81间，建筑面积1700平方米。整座建筑群横分三路，五进院落，殿堂共计80余间。前为石构棂星门，门前石桥旁建碑亭，立有《重修尼山孔子庙记》碑。

门前东侧临崖处，相传孔子在此观五川汇流，有后人建木构“观川亭”。《论语》载：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜！”即是此地。

观川亭东侧崖下有“坤灵洞”，因孔子在此降生，故称“夫子洞”。

大成殿5间，单檐歇山，顶覆黄琉璃瓦，虽系清代重建，仍保留元代木结构风格。

尼山孔庙之后便是书院。尼山书院始建于宋，原址在庙的西侧。金移于今处，后经多次重修，今存为明代建筑。明朝孔子六十孙孔承庆曾有诗曰：“盘石垂萝何处家，山深茅屋隔烟霞。幽人读罢无余事，纱帽笼头自煮茶”。似此幽雅清静的仙境，真是读书讲学难得的好地方。

书院主持人称为洞主、山长、堂长、院长、教授等职名，各个朝代不同。尼山书院设学长管理，为正八品，书院以《四书》、《五经》为基本教材，为一地方的教育中心，为着名学者研讨学问的胜地。

2006年尼山孔庙和书院作为明至清代的古建筑，被国务院列入第六批全国重点文物保护单位。

受人供奉了千秋万代的儒家大圣人孔子，查一查他的身世，原来并不光彩。《史记·孔子世家》云：孔子生鱼鲁昌平分陬邑，其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。

孔子之父叔梁纥六十多岁时，在空桑看上了徵在，两人“野合”便诞生了孔子。孔子出生的年代，还保存着那种男女自由相爱的原始遗风，《周礼·地官·媒氏》所载：“中春之月，令会男女；于是时也，奔者不禁。”就是说在一年一度的中春之月的男女聚会中，男女可以自由地谈情说爱，甚至发生性关系也没人制止。孔子正是叔梁纥在自由聚会后的结晶，这种野合所生之子，在当时却得到了宗法、社会的承认，不会受到歧视。汉代画像石中就存有野合图。

孔子死后，逐渐成了世人公认的至高无上的圣人。人们对其“野合而生”的身世，总觉得有些不光彩，于是，对孔子的诞生进行了美化、神化。

周灵王立二十一年，孔子生于鲁襄公之世。夜有二苍龙自天而下，来附徵在之房，因梦而生夫子。有二神女，擎香露于空中而来，以沐浴徵在。天帝下奏钧天之乐，列以颜氏之房。空中有声，言天感生圣子，做降以和乐笙镛之音，异于谷世也。又有五老列于徵在之庭，则五星之精也。夫子未生时，有麟吐玉书于阙里人家，云：“水精之子，系衰周而素王”。故二龙绕室，五星降庭。徵在贤明，知为神异，乃以绣绂系麟角，信宿而麟去。

孔子诞生的种种吉兆中，有一点就是孔子的诞生与沐浴有关。孔子之母颜徵在生孔子的那天夜里，梦见两条苍龙从天而降来到房中，又有两位神女手捧香露从空中冉冉而来，用香露为徵在沐浴，同时天奏仙乐，麒麟吐玉书，于是，徵在生下孔子。在人们看来，只有这些庄严神圣的吉祥征兆，才配得上孔圣人的诞生，才能淡化掉他那“野合而生”的低贱出身。

有趣的是，儒家大圣人孔子的诞生，和佛家大圣人释迦牟尼的诞生颇多相似之处，释迦牟尼诞生也与沐浴有关。据敦煌本《佛本行集经》载，迦昆罗国净饭王的王后摩耶夫人在后园无忧树下生下太子（即释迦牟尼），太子诞生惊动了四方，天空中有飞天为他散花为他奏乐，又有九条龙吐水为太子沐浴。

一为儒家鼻祖，一为佛家始祖，两人诞生都有沐浴经历，孔子是其母用神女给的得露沐浴而生下的；释迦牟尼则是一生下来就有九条龙吐水为他沐浴。沐浴，成为他们诞生的特征，也使其诞生充满神秘色彩。

孔子第七十七代嫡孙女孔德懋在《孔府内宅轶事》亦记载了孔子诞生的传说，并说：我从很小的时候，大约三四岁吧，老年人就开始给我讲孔子和我祖先的故事。我没有读过任何儿童读物，也没有听过任何别的故事，而我所听到的这许多有关我的祖先们的故事，每一个都带有神秘的迷信色彩。在我印象中，孔子好像是个介于人和神之间，是个半人半神，或者说是神仙下凡。

孔子诞生的传说，在世人中间尤其在孔府，是有口皆碑的，并成了教育启蒙子孙的经典，从孔德懋所言之中，便可深深地感受到这一点。

在孔子的家乡曲阜，民间流传着许多关于孔子的传说。据说孔子的母亲颜征在怀孕后，多次与丈夫叔梁纥到尼山祈祷，求山神保佑生个理想的儿子。最末一次祈祷后行至山麓之时，即刻大雾迷蒙，凝雾为雨，瞬间雨止，眼前竟隐约出现一座金碧辉煌的殿堂。颜征在顿觉腹痛，叔梁纥忙将她扶入殿堂。不多时，孔子便在仙乐声中降生。立时雾散景移，眼前仍然是一片荒野。颜征在从昏迷中醒来，见生一个男孩，喜出望外；但仔细一打量，却见孩子头顶似反盂，中低四旁高，且眼露筋，鼻露孔，耳露轮，嘴露齿等，故称“七露”。叔梁纥以为生了个怪物，便把孩子弃于野岭，扶着颜征返回家中。此时正值炎夏，孩子躺在草地上热得直喘粗气。天空盘旋的老鹰看见了，忙用翅膀给孩子扇风。黄昏时，从山上走来一只老虎，把孩子衔进山洞（即今夫子洞，又名坤灵洞），为他哺乳。第二天一早，一位老者上山打柴。老虎看见老者后，上前叼住他的衣服，这可把老者吓坏了，以为老虎这回肯定要把他吃掉了，连忙向老虎作揖，肯求老虎放过自己。老虎叼着老者的衣服往山洞这边走，没有丝毫伤害他的意思。来到山洞，老者看到一个孩子，就明白了老虎的意思，于是，连忙抱起孩子往山下走去。下山的时候，老者看到，老虎还向自己点头致谢呢。故人称孔子降生是“龙生虎养鹰打扇”，带有浓郁的神话色彩。

在曲阜尼山脚下有一个村庄叫颜母庄，庄子的东南边有一口井，井身倾斜，清澈的井水长年流出，其水甘甜清澈，即使在最干旱的季节，井水依然不断，这就是传说中的搬倒井。这个“搬倒井”也与孔子的出生有关。传说自从叔梁纥夫妇把孩子扔掉后，颜征在日夜思念儿子，就背着丈夫上山寻找，正巧遇到上山打柴的老者把孩子抱下山来，颜征在非常感激老者。她看到孩子后，心里非常高兴，连忙急着往家赶。走到村头的时候热得大汗淋漓，累得气喘吁吁；看怀中的孩子，也热得浑身汗水。这时，忽见路旁一眼水井，旁有垂柳，颜征把孩子放在树荫下，想用水擦擦脸，清凉清凉，可井深又无水桶，只好作罢。但她手扶井口自言自语道：“要是能把你搬倒，水能自己流出来该多好呵！”哪知她话音刚落，水井竟随着她手扶之势，真的慢慢倾斜起来，接着一股股清凉的水溢出井口。

孔子是人类文明史上的一座光辉的丰碑。他自古以来被誉为中华传统文化的“集大成者”，世人颂其为“天下文官祖，历代帝王师。”以上这些神话孔子的传说只不过说明了人们对孔子的敬仰之情罢了。