【花花公子】

大小徐妃是旅游发烧友，足迹遍布境内各大名胜古迹，如丈人观、金华宫、三学山、青城山等等，每次出游都是一笔无比巨大的开支。

在大小徐妃的悉心教导下，王宗衍很快就走上了奢纵无度的道路，“嗜酒色游戏”。

在王建立他当太子之后，某日自宫外经过，王宗衍正与诸位亲王兄弟们踢球、斗鸡，喧哗之声传到宫外。王建既生气又伤心，指着宫墙对身边人说道：“就这种货色，能守家业吗？（吾百战以立基业，此辈其能守乎）”

等王建死后，再也无人能对王宗衍进行约束。

贞明六年（920）7月，王宗衍下诏北巡，公费旅游。

8月，王宗衍正式动身离开京师成都。出发之日，王宗衍身披金甲，头戴珠帽，手持戈矛，腰胯弓箭，随行队伍旌旗招展、绵延百余里，老百姓远远望着，称他为“灌口神”，即二郎神。

大小徐妃在升仙桥为王宗衍饯行，然后以宫女二十人陪同王宗衍前往汉州。在汉州西湖上，王宗衍与众嫔妃泛舟奏乐、彻夜饮宴狂欢，通宵达旦，一连数日。

12月，御舟悠然到利州，阆州团练使林思谔恭请皇上驾幸阆州。于是御舟顺江而下，豪华的皇家船队灯火通明，在夜间也把江面照得亮如白昼，船夫们也都要穿着锦绣，而这一切耗费，都要强制摊派给沿江郡县。

地方郡县只能刮尽地皮，榨干百姓口袋里的最后一分钱，沿江百姓苦不堪言，抱怨不断。而王宗衍对此充耳不闻，还饶有兴致地创作了一首《水调银汉》的曲子，吩咐伶官排练演出。

次年正月，王宗衍才回到成都，玩儿了近半年。

唯有一次出游较为短暂，是因为遭遇了超自然灵异事件——白鱼渡劫。

那是龙德三年（923）4月，王宗衍到浣花溪游玩，龙舟画舫绵延十余里，从百花潭至万里桥，随从人员全都穿绸裹缎、珠翠满身，列立两岸，甚为奢华壮观。正午时分，原本艳阳高照，却突然间乌云密布，狂风骤起、暴雨倾盆、雷电交加，水中一条大白鱼突然腾空而起，化成一条蛟龙，驾云而去。众人惊骇，“溺者数千人”，王宗衍也受到了巨大惊吓，“帝惧，车驾还宫”。

可即便是在京师成都，也不妨碍王宗衍的腐化堕落。

在成都城内，王宗衍扩建宣华苑，内有重光殿、太清殿、延昌殿、会真殿，清和宫、迎仙宫，降真亭、蓬莱亭、丹霞亭、怡神亭，飞鸾阁，瑞兽门……“土木之功，穷极奢巧”，从名字上可以看出，很有本土道教色彩，这是大小徐妃和王宗衍倾力打造的一座太虚幻境。

大小徐妃的很多文艺作品都是在描绘宣华苑内醉生梦死的奢靡生活，这也成为小徐妃拥有《花蕊夫人宫词》版权的有力佐证。

王宗衍在这座人间仙境中彻底放飞自我，嬉戏其中，长夜欢饮。

王宗衍下令将青城山之巅的唐道袭故居改建为太清宫，里面供有王子晋的塑像。王子晋，又叫太子晋，是周灵王的太子，原名姬晋，天资聪颖，是大周合格的接班人，只可惜英年早逝，没能当上天子，后来，其子宗敬改姓“王”，成为“王”姓的由来。所以王宗衍便以王子晋为王氏始祖。

王子晋在道教中享有崇高的地位，据说他喜欢吹笙，声如凤鸣，宛如仙境。后来传说他得道升天，留下了“王子登仙”的传说。而他“控鹤吹笙引凤”的形象，也极大地影响了道教的音乐、服饰、修炼方法。

王子晋对道教的影响是多方面的，对中华文化的影响也是极其深远的，很多文艺作品都是展现他的事迹或形象。道家赋予其尊号，历代帝王也敕封尊号，各地为其建庙立号。

武则天就敕封王子晋为“升仙太子”，改子晋祠为“升仙太子庙”，并亲自撰写碑文。

王宗衍当然也不能落后，为他老人家兴建太清宫，给他加封庙号为“圣祖”，上尊号“至道玉宸皇帝”，此后，王子晋就有了“玉宸大帝”的美誉。所以当见到“玉宸大帝”的字眼时，不要误以为是“玉皇大帝”的误书，这是王宗衍同志留给我们的考试题。

至此，为王子晋塑像立庙，倒也看不出王宗衍的荒唐，不过王宗衍不会让我们失望的：另塑王建、王宗衍的塑像，侍立于王子晋左右……活人与死人并列，这是最大的忌讳。

又在正殿供奉了道教始祖——“太上玄元皇帝”李耳，和唐朝诸皇帝的塑像。

工程落成之后，王宗衍以最盛大、最隆重的仪式（备法驾）前去开业剪彩，亲往参拜。

在王宗衍看来，自己的这套操作是在宣示政权的合法性，强调根红苗正。这座太清宫也成了前蜀的外交指定景点，后唐特使李严访问前蜀时，王宗衍就热情地邀请李严陪同参观，还饶有兴致地为其讲解，“看，这是玉宸大帝，旁边这个是我爹，瞧那个——是我！”

而蜀中人皆以为这是不祥之兆，王宗衍朝拜唐朝诸帝，乃是预示前蜀要归入后唐；部分游客在参观游览之后，也说这是在“招唐魂”，大不吉利。

而李严参观游览完毕，回到后唐之后，具述所见所闻，并极力劝李存勖伐蜀。李存勖也真的就出兵，灭了前蜀。后文还会详细展开。

王宗衍称得起是职业玩家，他有不少发明创造，比如发明了“流星辇”，史籍记载，流星辇“凡二十轮，以牵骏马”，拥有二十轮的马车，简直就是一座移动的宫殿；

还发明了移动的锦绣球场，就是命人举着昂贵的锦绣做围挡，而且还要随着他的移动而移动，皇帝没有界外球，有时候，“渐至街市而不知”；

另有丝绸假山，王宗衍用名贵的丝绸扎成假山，假山上还能起楼阁亭宇，亭子里摆放着各种金银厨具，御厨在里面为王宗衍现场烹调各种美味佳肴，王宗衍将其称之为“当面厨”，丝绸假山和殿台楼阁被风雨所坏，王宗衍立刻下令重新做一套全新的，在当时，布帛绸缎与铜钱一样，属于流通货币，用丝绸做假山、楼阁，王宗衍实力诠释砸钱、烧钱；

王宗衍在这座“缯山”上宴饮取乐，时常一连十几天不下山，由此可知其规模。山前还挖了一条运河，直通后宫，王宗衍乘船夜归，命千余宫女拿着蜡烛列立两岸，将水面照得亮如白昼。

王宗衍起初喜欢焚香，宫里24小时燃烧各种名贵的香料（沈檀兰麝），久而久之，王宗衍觉得厌烦，于是宫里又改烧皂角，用来驱散之前的香气……

总之，在败家方面，王宗衍总是不遗余力，脑洞大开。

有道是酒色不分家，王宗衍在好色的道路上也是渐行渐远。

王宗衍6月登基，10月就下诏天下海选美女，“诏选良家女二十人备后宫”，11月才把父亲王建安葬。充实后宫比葬父更加迫切。

王宗衍之所以能够肆无忌惮地荒淫无道，与他的母亲大徐妃有着密不可分的关系。在古代，“母亲”这个角色在家庭教育中肩负着举足轻重的地位，因为那时候男主外女主内，教育子女的重担基本由母亲来完成，而“孟母三迁”、“岳母刺字”更成为良好的家庭教育的典范。

我们以李存勖为例，李存勖也好色，也荒淫无道，但他基本是在母亲曹太后去世之后才敢放飞自我，曹太后对李存勖的管教是比较严格的，时常“提耳诲之”，很有画面感，揪着耳朵骂他，有时候也真下手抽他。

李存勖顶撞张承业时，就被曹太后鞭笞责打。李存勖非常敬畏曹太后，所以当听说“太后请你去喝茶”时，吓得几乎要给张承业下跪，亲自斟酒，连干四杯，请张承业帮自己给太后说情。

再看王宗衍的母亲，不但不予以制止和修正，反而主动把他往歪道上领。

一次，王宗衍回姥姥家探望，一眼就相中了自己的表妹，他舅舅的女儿、姥爷徐耕的孙女。想不到几年不见，表妹长大成人，居然如此艳丽照人，但碍于血亲关系，内心的龌龊想法实在是难以启齿。

母亲大徐妃善解人意。肥水不流外人田，给我儿子吧。于是就把自己的这个侄女带回宫，许配给了王宗衍，初为婕妤，后升至元妃。

皇帝娶自己的亲表妹，说出去太刺耳。于是王宗衍对外愣是宣称她是韦昭度的孙女，史籍亦以“韦元妃”载之。韦元妃的父亲徐老爷子。

王宗衍的正室妻子是高氏。王建立王宗衍为太子时，为他迎娶了兵部尚书高知言的女儿，册为太子妃，王宗衍即位后册立为皇后。这是一桩典型的政治婚姻，高皇后知书达理，却逊于姿色，受到颜值主义者王宗衍的冷落，特别是当王宗衍迎娶表妹之后，对高皇后更加疏远，后来干脆就以无嗣为由，将其废掉，打发回娘家。

废皇后远比废太子的影响更坏。高皇后被废回娘家，高知言惊骇过度，当场昏厥、倒地不起，苏醒之后，自杀身亡（绝食而死）。