当然了，对于冯保真来说，有一个好消息，一个坏消息，以及一个不好不坏的消息；好消息是，他所关心和在意的阿嫂，白梅夫人并没落入幕后势力之手；而是抢先带着隐藏的名册和账簿逃走了。

坏消息是，那位一贯持身端正，被奉为游侠领袖人物，受人尊崇和敬仰的社首大兄；似乎在近年鬼迷心窍，接连作出了一些疑似昏聩的举动；包括为了鉴社的做大，而涉嫌与神秘组织进行了交易。

进而将一系列别有用心之辈，引狼入室到鉴社本部的镜湖山庄中。因此，他的失踪也充满了疑点和漏洞。以至于在他前往霍山，彻底失联之后，作为亲信心腹的大教习和司堂，就迅速倒向了老十。

当然了，根据大教习之一的“铜墙铁壁”令归元，以及另一位大教习“铁鹤”木归真的供述对照；他们隐约知道了，社首元项城为了更进一步，已然搭上一个颇具权势的存在，而谋求鉴社的转变。

或者说他们早就认为，在如今天下各处纷乱不止之际；鉴社得以扩充壮大的同时，也不可避免落入官府和诸侯的眼中。也不可能再像过往一般的从心所欲了。是以为了存续下去，就必须有所改变。

而相对保守稳健的冯保真，及其所代表的老派兄弟；就成了某种意义上的无形妨碍。籍着调查一系列妇孺失踪案件，将他及其得力部属派遣出去；就成为了当时推波助澜之下，最为优化的选择了。

这个结果，固然让冯保真大受打击，并短暂的陷入迷茫和自我怀疑；但却不足以让他一厥不振。或者说，在亲身经历和见证了，地下洞窟中的那些人间惨事后；他的心志已变得和目标一般坚定了。

因此，他也得到了那个不好不好的消息；虽然这些年，作为总部的镜湖山庄，已经被老十所代表的，外来不明势力所雀占鸠巢。但相对本部的渗透和替换，诸多分支机构和外围人员却还大致如初。

大半数也愿意听从，他这个十兄弟老二，事实上管理外派人员的副社首，发出的召集令而纷纷赶至而来。但也有一小部分的分支机构和外围人员，乃至昔日的合作对象；始终保持了沉默或是失联。

此外，另外分头行动的飞红巾/易兰珠，也通过安州漂萍会的渊源，联系上当初那些苦主家门；给他们带来了不得不接受的噩耗同时，也激起了诸多同仇敌忾的情绪；获得了不少支持和后续投入。

这些遭难的门第，不乏豪族大户、富商巨贾，乃至官宦和藩家成员；虽然具体到个别的力量和资源，并不算起眼；但一旦牵头合力起来，却足以形成一股汹涌复仇之势，誓要将幕后的黑手揪出来。

这股力量如果运用得当，完全可以变成官面上的压力；而让渗透和控制镜湖山庄的幕后黑手，没法利用官府的权势和力量轻举妄动。至少可以为私下的秘密调查，争取足够的缓冲和充当掩护……

——我是剧情的分割线——

当江畋回到了宿营地内，一老一少的弹唱还没有结束，只是换成了另一个故事选段。而行旅中的大多数人，也利用这午后短暂的停歇；就着车马行烧开的清水，或是自带酒水，吃完了随身的干粮。

而在老少两名吟唱人的面前，一方平铺的粗布上，也被丢上了十几枚，大小不一打赏的铜钱。其中既有大唐治下，最常见的开元通宝，及新旧不一的乾元、泰兴、丰佑通宝，也有诸王公室的小钱。

面值最大的是一枚“当十”的白铜小钱，虽然已被揣摩油亮，上面依稀可见纂体的“西河”“通元”等字样。显然是本地的铸钱，这也是国朝授予四夷九边、海内域外，少数宗藩之长的特殊权益。

作为大唐发行的统一货币的补充；这些得到授权的外域诸王、公室之主；可以大唐制式的样范发行铸造，大小金宝、银宝之外的铜铸钱。其中按照地域产出特点，又分为白铜、青铜、黄铜等材质。

比如，在河中之地的群山中，世代出产白铅（锌/镍矿物）；当地铸造的白（铜）钱，因此闻名一时；甚至一度被当做银子的替代物，乃至经过私自铸造后，用来冒充大唐银宝；欺骗那些土族边部。

另一方面，作为广大的诸侯外藩，虽然不能铸造较大面值的各色宝钱；而只能上供指定成色和形制的酌金，但也并非没有投机取巧之处。宗藩体制内规制的，只是大唐发行的宝钱，却不包括外夷。

因此，作为诸侯外藩的所在，只要是境内有所出产，或是通过贸易获得的贵金属；就可以尝试将其铸造成，古代波斯、大食、大秦等外夷样式。然后，以胡夷金饼、银饼之名，折价进行民间交易。

随着持续“邦邦”作响的敲击声，行旅中的各色人等，也纷纷聚拢起来；按照各自亲熟程度彼此叫唤着，爬上一辆辆的马车、架子车。或是跨上代步的骡子和大驴。其中，也自然可看出身份区别。

在这支七拼八凑的行旅团体中，地位最高的无疑是，几名游学士子和行路的公人；其次是僧道之流和工匠、手艺人、老农乡民；再者才是行脚商人及跟班，车马行的伙计、马夫；最后是脚夫力役。

至于一路上，偶然加入又离开的江湖人士，则游离与大多数人之外。此外，还有一些身份卑下的奴婢、部民之流，全靠两只脚走路，自发的缓缓跟随其后；算是蹭着行旅团队的人多势众和安全感。

而江畋此刻的掩护身份，则是前往王都澜海城附近，某处城镇探亲的助教。因此，在他携带的过所和身凭上，还盖着安西大学堂的压印和当地学政的签押。这也是在都护府事先准备的真实身份之一。

多少也算是个受人尊敬的职业。因此，在这支临时的行旅团队中，操着不同地域口音的几名学子、士人，也没少过来套近乎和攀谈过；事实上，作为外域的岭西之地，同样也有大大小小的官私学校。

各都督府下有专门的学正、学官，诸侯外藩的领地内，也有相应的蒙学、少学和藩学；而眼前这些学子，主要是来自蒙池国/康居都督府境内，唐土化产物的各家书院、学馆；结伴游学访胜的小团体。

这也是岭西之地的士人、学子的一个老传统。就是效法当初的青莲先生（李白），以老迈之年行那“行万里路，读万卷书”的誓愿；以双足丈量壮阔山河，而最终写下了《百国千城万邦记》的壮举。

后人沿着他走过的地方，一边探访其中记载的古迹名胜，继续拾遗补漏和添加着述；考证当地的风土人物，也因此留下诸多诗篇着作；乃至变成了一项，世世代代经久不衰，例行修习的课外学业。

因此，又按照距离和周期的长短、路线的难易，分为大寻访、中寻访和小寻访。只是当下世道纷乱，路途险阻，很少有跨越葱岭的大寻访。而且就算是三五百里的小寻访，也要有人护卫和结伴同行。

因此，他们也对于来自岭东的江畋，显露出了别样的兴趣。其中涉及的大多数琐碎细节，自有以受雇一路护送的义从身份同行，堪称经验丰富的曹元深出面应付。

江畋只要故作矜持的不经意谈及一些，在安西大学堂的见闻和经历，以及一路真真假假的传闻轶事；就足以让他们肃然起敬和惊叹一二。也顺便品尝了彼此携带的茶叶、酒水，别具风味的点心吃食。

比如，用乳酪调制的浓稠茶汤、酥油做的脆甜饼、用马肉煎炙的肉糜饼；形似后世薯片的过油果干、用杂碎浓汤灌制而成的白肉冻肠。而江畋则是回馈以，来自中土的梅干、甜榄、柿饼等果食蜜饯。

这也是“次元泡”模块的一个潜在好处；就是包括食物在内的绝大多数物品，收纳进去之后，就会进入某种物理隔绝状态。在此期间没有任何微生物滋生，也不会丧失温度和水分，一直保持着原样。

当然，江畋在与这些同车的学子，时不时攀谈的闲暇；还能再眼观六路耳听八方，听到周围那些马车、架子车上；偶偶私语着家长里短，或小声慢气的讨论着最新传言，或为生计和行程而长吁短叹。

这也是他自从离开了，长安的右徒坊之后；许久没有再体验到的市井风情。因此在一路的行程中，倒也不算是寂寞无聊。天黑之前，行旅队伍就抵达了罗那州的蒲地城，停住在城外的光严寺福田院。

这里已经算是蒙池国的腹地，因此，整体环境上也相对安全。在城门外的大片区域内，不但分布着没有宵禁，依旧灯火通明、人声喧闹的城下坊，甚至还有疑似通宵达旦的夜市活动。