天玄子曰：“少年要有我，中年要用我，老年要无我。”白鬓老人曰：“少年要用心，中年要养心，老年要息心。”能息心无我，则荣辱得失，寿夭生死，均无足以动其中矣。

天歌说：“息心，是说让心有适当休息时间吗？”

仙鹤童子傲白笑道：“所谓息心者，在息妄心，非息真心也；闭心之道亦然。佛门有十法，任择一二修持即可。十法者何?一曰观察法，二曰休歇法，三曰泯心存境法，四曰泯境存心法，五曰泯心泯境法，六曰存境存心法，七曰内外全体法，八曰内外全用法，九曰即体即用法，十曰透出体用法。凡上所举，均为可行要法。特附录于后。”

突突鱼道：“心性之修炼，佛门讲述尤多。均认为佛家理论高明广大，殊不知道家，儒家均有修法。且简而深，精而纯。但是儒家实借鉴道家根本思想（儒家秘传在《易》），而道家修养又密不外传，故知者少。”

天歌说：“能修道的都能管住心吧？”

仙鹤童子笑道：“呵呵，还真是有一位管不住的，贪欲大如天……”

天歌说：“谁呀？这么厉害，难道他不知道自己的使命，修行就修道，干嘛还贪心？”

仙鹤童子傲白：“有一个道士，乾隆让道士求雨，道士一番作法后果然下雨，乾隆：那就直接杀了吧！”

天歌说：“啊？这是怎么回事，莫非雨没求下来？”

仙鹤童子傲白笑道：“雨求下来了！”

天歌说：“那雨都求下来了，为何还要杀他？”

仙鹤童子傲白笑道：“道教是我国一个本土宗教，以黄、老道家观念作为思想依据创立出来的。道教最早起源于上古时期，到了东汉末年后，由张陵天师正式创立，自此以后，道教正式产生，距今已经有1800年的历史了。”

天歌说：“这个我知道……”讲故事要紧。

仙鹤童子傲白笑道：“世人向来热衷于追求长生之术，只要有一丝希望，他们都不会轻易放弃。特别是统治者，更是希望自己能够长生不老，因此，他们往往把希望放在那些道士身上，希冀道士们能够通过炼丹、祭祀鬼神等方法来实现他们的愿望。如此一来，便使得道教的地位在民间大大的提高，于是很多假道士打着道教的旗号到处招摇撞骗，甚至威胁到了统治者的利益，因此他们最终的恶果往往会因此丧失性命。”

突突鱼道：“嘿嘿这个事，我知道在清朝乾隆时期便发生过这样的事情。当时民间出现了一个乔道士，他的行踪非常神秘，每次出现都是一副仙风道骨的模样，而且他确实有些本事，帮助不少当地百姓实现了他们的愿望。”

噗噗鱼道：“对，久而久之，他的名气便在民间流传开来，百姓们都知道了有个神通广大的乔道士。有了名气以后，大家对他就更加好奇了，见他面容清奇，精神抖擞，行走间似脚不点地般洒脱，一副随时羽化飞仙的样子，大家便都想知道他有过什么经历。”

这时乔道士见百姓们都被他吸引了，便满意地说起了自己的经历。他说自己出生于明朝时期，曾经和明末大将孙传庭把酒言欢，可是孙传庭不像他那样可以长生不老，因此早就去世了。在孙传庭去世后，他因怀念故友，又感触世事无常，便隐居而去，不再出现在世俗中。他整整在山林中隐居了四百年的时间，直到最近，他才决定出来看看外面的世界。

当乔道士讲完自己的经历后，大家都惊呆了，因为没有人能够活到四百多岁的，于是大家更相信他的本事了。就这样，乔道士的故事逐渐流传开来，而他本人也被传得更加神乎其神了。在乔道士的有心造势之下，竟连皇帝都听说了他的故事。不过乾隆可不是一般人，自然不会被那些传言所迷惑。反而他对于乔道士的传闻极为不满，认为他是个迷惑百姓的妖道。

仙鹤童子傲白笑道：“于是乾隆便想把乔道士给杀了，但碍于乔道士的名气，要杀他，就必须有个名头。恰好不久，京城中突然发生了罕见的旱灾，导致田地颗粒无收，百姓生活陷入困境。乾隆得知灾情后，立刻便想到了这个乔道士，想看看他是否真有真本事。于是乾隆立刻下令召来乔道士，命他开坛设法求雨。”

乔道士接到指令后，非常欣喜，认为自己的机会来了。于是他立刻便开始准备求雨的工具，并于次日开坛做法求雨。京城百姓听说乔道士要开坛设法求雨，纷纷赶来看热闹。但令他们失望的是，乔道士并没有求到雨，一时间众人议论纷纷。而乔道士却气定神闲地说明日必会下雨。第二天，天空果然乌云密布，并很快下起了大雨。百姓们非常高兴，纷纷跑来感谢乔道士。

天歌说：“哎呀？这雨都求下来了，可是杀不了人家了！”

仙鹤童子傲白：“这下子，乾隆也找不到借口杀乔道士了，于是此事便搁置下来。可是经过求雨事件后，乔道士的名气更大了，甚至百姓还将他的塑像供奉起来，一时间他的风头盖过了乾隆。这可犯了乾隆的忌讳，于是他再次起了杀心。这一次乾隆没有犹豫，他随便寻了个罪名，便把乔道士抓捕起来，并判了秋后问斩。”

天歌说：“呃，闲云野鹤就好，何必去朝廷争宠呢！最后死了吗？”

突突鱼：“据说在行刑当天，就在刽子手准备砍头时，乔道士突然化作一团烟雾飘走了，此后再也没有回来。虽然不知道乔道士是否真的死亡，但不可否认，几乎所有撼动皇帝地位的道士，最终都没有好下场。”

仙鹤童子傲白笑道：“万缘放下，是外筑基法；一念不生，是内筑基法。缘声入静法，观物入静法，是“由外打入”筑基法；凝神寂照法、心息相依法，是“由内打出”筑基法。其余如胎息法、止息法、三一法、观心法、存想法、摄念归元法、神气相注法、养圣胎法。无不为闭心止念入定要门。”