天歌说：“有没有什么咒语或者口诀，让人念了之后，马上能够强制入静呢？”

仙鹤童子傲白：“哈哈哈，有，口诀入静法……”

天歌：“那你教教我口诀，什么口诀？有时候我本来打算是好好的去修行，好好的入境，可是脑子里就乱哄哄的，不是这个画面，就是那个人生总是让人容易思想就跑偏了……”

仙鹤童子傲白笑道：“各门派都有相应的口诀，默念口诀是帮助入静的妙法。语言本身就有暗示的作用，特别是世代相传的口诀，经过各代师父的传授，更是具有特殊的信息，具有不可思议的力量。”

天歌说：“意念就有这么厉害的功效吗？”

仙鹤童子傲白笑道：“各门派的口决当于各门派功法中求之，这里介绍一种简便的口诀：松一静一通一洞一。练功时可以轻轻发声念，声音悠长缓急，高低相间。念「松」时，声波从会阴一直震荡到百会，念「静」寸，声波震荡从百会到会阴，念「通」时，声波震荡从会阴到百会，念「洞」时，声波震荡从百会到涌泉，再念「松」时，声波震荡从涌泉到百会，如此循环。熟练以后，可以不发声，默念口诀，也能帮助入静，疏通经络。”

天歌说：“这个口诀，感觉就像催眠里，给人放松身心用的……”

仙鹤童子傲白笑道：“呵呵，入静除了作为一种功夫需要不断修炼以外，同时也需要练功者超脱世俗的名利，从善重德，自求心地安宁。如诸葛亮所说的；「非澹泊无以明志，非宁静无以致远。」一个蝇营苟丑、脑满畅肥、利欲熏心、心计满腹的人是很难入静的。所以。从根本上说，心地光明，坦坦荡荡，从善重德。才是练功者应修的大道。细心体会，细心实行，自是功德无量。”

天歌说：“那还有没有其他方法可以，帮助入静？”

仙鹤童子傲白笑道：“有……”

天歌说：“什么方法？”

仙鹤童子傲白：“体感入静法……”

天歌：“这是什么法？如何操作？”

仙鹤童子傲白：“练功一段时间以后，全身经络都已通气，这时体内出现各种感触。佛家有「八触」之说，即动、痒、轻、重、凉、热、涩、hua。

实际上，体内的感觉不止八触。每个人的感觉都不会完全相同。归纳起来，最重要的感觉是真气在体内发动的感觉，如真气的流动、窜动、跳动感，还有全身通气时真气的颤动感(类似通电的感觉)和气场感，还有真气生发时的热感。”

天歌说：“哦，这要是感觉不敏感的人还没法感觉，这得要细细体会，才能感觉出来，这个细微的触觉很敏感……”

仙鹤童子傲白笑道：“总之，练功者可以细细地体会这些感觉，仔细地在全身搜寻这些感觉，不知不觉也就把各种杂念排除了，从而达到入静的目的。以笔者的体验，体感入静法的效果比较好，—方面这种入静法比较轻松，不会带来任何流弊，或者引起紧张，一方面这种方法能提高内省的功力，为日后的现想法以及出现一些高功能打下基础。”

天歌说：“不同层次的修炼手段是有不同侧重的吗？”

仙鹤童子傲白笑道：“在“形”的层次，要懂得“动形”，运动相关肌肉，就如运动员，需要经常运动，保持体形。这是最粗浅的体育运动了。”

在“jing”的层次，要懂得“聚”和“运”，激活肌体各个部分，包括内脏器官等深入的形体层面，通过“聚jing”“运jing”，锻炼更加深入的层面，深入控制自己的身体。例如一些瑜伽的形体活动、太极拳、站桩、内家拳、命功等等……运动不激烈、但对身体的锻炼更加深入的健身活动（当然有些活动配合意念，同时对气的层面也进行锻炼）。

在“气”的层次，要懂得“意念”和“借假修真”，通过“意念”调控生物场，控制生物磁电效应，然后透过想象出来的“假象”即生物电磁场作为框架，来凝聚控制精气的聚集和形成范围，从而产生具体的事实。这就是通常意义上的一些修炼。

在“神”的层次，就不能再用意念了，要懂得“凝光寂照”－即观照。在这个层次，任何想像，都会成为创造出来的假想，如同做梦般，真实不虚。如果认为某个效果要怎么炼出来，那么就会真的这么被炼出来，那么是不是因为这么炼，才出这个效果，还是这个过程和效果，本身就是被设计出来的？在高层次，你认为很难就很难，认为很容易就很容易，认为要这么样就这么样……所以古人说“万法唯心”。在这个层次，需要的警觉就是不去“认为”什么是什么、必须要怎么样才怎么样，一切顺其自然！这个层次是“法无定法，顿悟为法”的层次。

在“虚”的层次，就不能停留在“观照”了，则要用“返照”。

天歌说：“这是分的很清晰呢！”

仙鹤童子傲白笑道：“明白了这些道理。我们再看一些问题，就一目了然了，就不会对一些问题有所争执了。所有的修炼法门，包括佛家、道家、密宗……，都是在不同层次接引不同的人，到了高层次，都是万法归一。”

天歌说：“所有的法都是一个理？”

仙鹤童子傲白笑道：“狭义讲，性命双修的“命功”，指的是精、形层次方面的内容；“性功”是气以上层次的内容。广义讲，性功，涵盖了所有的层次，都是意识在不同层次的体现。”

天歌说：“现在人，经常落在“性命双修”的执着上，打坐练功就自称“实修”。事实上，所谓“实修”，就是在什么层次，修什么内容？”

仙鹤童子傲白笑道：“在形层次，形实精虚，则实修就是“形”。在精层次，精实气虚，则实修就是“精”。在气层次，气实神虚，则实修就是“气”……。不同层次的要求和理解，可能差别很大，例如从精层次跨越到气的层次，要有这个悟性，才能明白气是靠意念来调控的；而从气的层次到神的层次，则变化更大，如果再用意念调控，那么永远束缚在气的层次。”