“六五：箕子之明夷，利贞。”柳察躬像是自言自语地念叨着。

一家人都困惑不解看着他，陈成的大脑则是飞速旋转，考虑着老岳父要说些什么。

这话是出自《周易·明夷》六五爻辞，字面的意思就是:殷纣王的哥哥箕子到东方邻国去避难，这是吉利的占问。

莫名其妙地来这么一句，是想说明什么？

以前《易经》对于小陈来说，就是公园里给人算命的老大爷坑蒙拐骗时拿出来糊弄人的东西，所知道的无非是“飞龙在天”“潜龙勿用”“亢龙有悔”“见龙在田”这些像是“降龙十八掌”上的招式名称。

可是，来到大唐之后，无论易经多么佶屈聱牙，多少还是要涉猎一点的。

《周易》或《易经》，相传系周文王姬昌所作，六十四卦，三百八十四爻，卦和爻各有说明，作为占卜之用。

自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首，《乐经》失传之后，《易经》也是“五经”重中之重，考科举明经，《易经》是必修科目吧？

除此之外，它又是道家的经典，《易经》讲道，而对于道讲得最早、最系统的便是道家鼻祖老子——他抓住了《易经》无的精神，在此基础上发展了无为的道家哲学，可以说，老子是真正领悟了《易经》的少数人之一。以老子在大唐的至高无上地位，《易经》自然也被道家奉为经典。

小陈知道自己国学基础薄弱，大部分东西都是似懂非懂，和人交谈不几下就露馅，在房陵的时候也是狠狠地恶补了一下儒道两家的经典。

可偏偏作为两家并重的《易经》，因为没有名师叫道，每次都是看得云里雾里，不知所云。

岳父大人上来就直击自己薄弱之处，岂不是神童小陈即将出丑？

赶紧把自己仅有的那点浅薄知识组织一下：

这一卦，坤上离下，坤为地，离为日，日在地下。

夷是什么？夷为平地，伤也，灭也。

明呢？

显露。

明夷，就是显露出受到损伤的光明的意思。

这意思是……

箕子失明了？是个瞎子？

好像封神榜上也没有说这一段吧……

小陈胡思乱想着，岳父大人也闷声不语了一阵，开口道：“帝辛手下名臣辈出，为何箕子独列于易象？”

小陈一呆：

原来这个字念“鸡”啊，我一直读“奇”呢……

庆幸岳父大人先示范了正确读音，使得小陈不至于出丑了。

忐忑的心也放下来一些，岳父大人问的是，纣王手下那么多能人，为毛《易经》上就专门提了他，而且评价还不错的样子。

这一下子就把之前那个“玄学”问题，转化成了“历史学”问题。

谈玄小陈是没那个能耐的，但你要说历史，尤其是武王伐纣的历史——

聊这个，那我可不困了啊！

毕竟小陈我《哪吒传奇》《封神演义》《爱子情深忠义乾坤》《哪吒魔童降世》……可都不是白看的啊！

什么“黄飞虎勇闯五关”“比干被害剖心肝”“万仙阵三教大战”……

小陈我都是如数家珍呀！

这么想着，脸上就不禁露出猪哥的邪笑，惹得柳绘一脸好奇地盯着他，不知道他在想什么。

陈成回过神来，暗骂岳父大人肯定不是要跟他聊封神榜来的，何况真实的历史哪有什么黄飞虎啊，五彩神牛啊，万仙阵啥的。

定了定神，小陈恭敬答道：“在纣王在位的时候，大道背弃，倒行逆施，上天的震怒不能引起人们警戒，圣人的教诲毫不起作用。有的贤臣，像比干这样拼死进谏，把己身的生死置之度外，牺牲生命以便维护国运，心都被挖去了——确实是忠义无双的表现，只是家族毕竟还是要延续的，留得青山在，不愁没柴烧，因此箕子不去这样做。”

柳察躬听他说“留得青山”之语，不由得微微一笑，示意他继续说下去。

“不誓死进谏，又明知纣王不是明主，那就‘弃暗投明’，另投新朝呗？早投降，说不定还能获得一个好的待遇。纣王的兄长微子启就是这么做的，被封于商朝的旧都商丘，建立宋国，周朝也特准其用天子礼乐奉商朝宗祀，与周为客。还被尊为“三恪”之一——委身归降，从来保存自己宗庙的奉祀，按道理也是一种‘曲线救国’的手段……”

前面说得柳察躬都聚精会神地在听，可当他听到了陈成“别出心裁”的“曲线救国”这一奇葩词语，着实没忍住，扑哧笑了一下，可很快就隐没了。

陈成自顾自道：“只是这样呢，是能使利益最大化，可是主动参与灭亡自己的国家，良心不会痛嘛？何况昔日你的那些方国怎么看你？臣子怎么看你？宗亲怎么看你？都知道你是这种贪生怕死的德性，一旦跪下去，再想站起来可就难了！”

这还真不是危言耸听，古代也有地狱黑，春秋时代，宋国就是最容易被受到嘲笑的国家，小陈映像中，小时候看寓言故事，什么“丁公凿井”，“守株待兔”，“掩耳盗铃”，不用说，一查国籍，全是宋国人！

第286章 岳父夸我有长进！

孟子、韩非子是“地域黑”宋国的好手，连本身就是宋国人的庄子也经常黑自己的国家，反正那时候大家都觉得宋国人傻，好像宋国人的智商天生低人一等似的。

当然楚国和早期的秦国也一样容易被别人黑，但是楚国和秦国处于中原之外，在中原诸侯的眼里，那是蛮夷人住的地方，被看不起也就罢了，但是宋国是中原大国啊，准用天子礼乐啊！为毛还总是被别人编笑话时针对？

就是小陈说的，在商周易代的时候，当了二五仔，先天就是夹缝求生，委曲求全的存在，战败之国，实力又弱小，所以宋国人很自卑，常常以“亡国之遗”自称。

后来“蠢猪式仁义道德”的宋襄公满口打仗时的“优良传统”，行得正坐得端，要等到对方摆好阵势；不伤害受伤的敌人;不攻打头发花白的老人——

未尝不是企图用这些正能量，来弥补自微子启以来的屈辱，结果正等着楚国渡河之后摆好阵势互砍呢，被不按套路出牌的楚军一箭射中大腿后死去。

所以，回顾历史的话，哪怕当时人认为微子启的“曲线救国”起到了保存宗庙的作用，可事实上他的后代都是被人嘲笑的傀儡。

这样的宗庙，延续下来又有什么意思？

那箕子怎么做的呢？

他早早就对微子说过：“殷商如果灭亡了，我不会作新王朝的臣仆。“不愿作周的顺民，周武王来请也不肯再出山，怕武王再次来请，乘武王走后，迅速率领弟子与遗老故旧一大批人，匆匆离开箕山向东方而去，开辟了一条“伟大航线”，最后建立了“箕子朝鲜”。

箕子朝鲜的历史延续千余年，直到西汉被燕国人卫满所灭，建立了卫满朝鲜。可以说是朝鲜半岛文明开化之始。

不过后来韩国“去中国化”，捕风说影伪造了一个“檀君朝鲜”，反而对有可靠史料的“箕子朝鲜”绝口不提，真是令人哭笑不得。

岳父大人的史学功底比小陈深厚得多，这些东西完全不需要赘述，小陈直接一针见血道：“因此他便保持自己清醒的头脑，适应混乱的世道；隐藏自己的见解和主张，在囚犯奴隶中受屈辱；虽然卑微不得意，但也不肯乱来；虽然颓废失落，但忠心不熄灭。故而在《易经》中说：‘箕子之明夷’！”

这好象晚上太阳被地球遮掩，把光明藏起来，等到白天地球绕过太阳，为保证天在东方得以再显光明一样！

不过虽然跟岳父大人能把哲学问题探讨得很深，可是这“地心说”“日心说”乃至天体运行规律，是对方压根不可能理解的，说出来有点太吓人，还是不要跟他说了。

小陈发觉自己竟然顺利地把这一整套鬼话都给顺下来了，不由得有些自鸣得意，我真是一个天才哈哈哈哈……

老岳父虽然提出了问题，可是实际上问题就在他先前的题面中，为什么箕子牛叉，就因为你说的这什么“明夷”，否则你也不会拿这个问题考我。

无论说什么，只管往你这两个字上靠就完事了，哇咔咔……

柳察躬对于小陈的这套论断不置可否，微微笑道：“如此看来，箕子是更在比干、微子之上的圣人啰？”

这不废话么！不是这样的话，举他俩这例子干嘛！

陈成一脸严肃，感情瞬间迸发一样：“那是自然！凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。箕子行其道，立于世，跑到朝鲜，推行道义来训化民俗，使德行不再鄙陋，人民不再疏远，殷朝宗庙得以延续之余，使外夷也变为华夏了！所有这些崇高的品德，都集中在他的身上，难道还不够伟大吗？”

陈成字字铿锵，说的是抑扬顿挫，不容置喙，心知岳父心中，肯定是推崇这一位仁兄的做派，既然你欣赏他，那我便十倍、百倍地更推崇他——总不至于犯错吧？

可话都说完了，并没有得到岳父大人的肯定。

他依然那副不置可的样子。

这使得陈成不由得有些怀疑：难道我赌错了？他更加认同的实则是比干的“鱼死网破”？抑或是微子的“曲线救国”？

那我把他俩都狠狠批判一番，可真要让岳父大人挂不下脸面了……

心气不足，不住地瞟他，柳绘也没搞懂陈成激情澎湃地胡说八道了半天，究竟说了些啥，看看父亲，又看看陈十一郎，挠挠头。

“哈哈哈哈！”柳察躬冷不丁地放声大笑：“好小子！有长进！”

拍拍尘土站起来，笑道：“我昔年说你‘才高而理短，有韵而无料’，几年过去，你总算是读了不少书，思辨长进了不少，甚慰吾心，甚得我意啊！”

柳绘一听老父亲口中全是褒扬的话，而且非常符合他心意的样子，竟然夸奖的并不是她，可她的心里还是莫名美滋滋的，又为陈十一郎能通过严苛父亲的考核而感到开心和自豪。

陈成也被岳父大人的一惊一乍吓得不轻，摸摸额头，已经全是汗水。

为啥小陈对于岳父柳察躬一直都有畏惧感，就是因为这位夫子十分较真任性，一丝不苟。

夸奖小陈“天与之摛翰振藻”的是他，到处帮小陈吹嘘诗才、扬名于世的是他，可是，专门挑小陈的毛病，认为小陈的诗才气够高了，但经常“无理无据”，音韵巧妙了，可是内里并没有什么真材实料，以至于挨了他不少的批评。

你要说他这些批评意见恳切吧？

也是事实。

小陈的确是一个不学无术，没咋钻研儒家经典、道家经典的欺世盗名之徒。

可是他的文艺理论，小陈是大大不服的。

无理？

写诗又不是作文，“无理”才妙呢！

无理而妙，即表面说出来的是反话、错话，实际表达的却是深层意义的正话、对话，你看中唐诗人李益的《江南曲》：

嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。

早知潮有信，嫁与弄潮儿。

这是一首闺怨诗，以白描手法描摹出少妇的口吻和心声。前两句在平实无华的叙述中谈出自己的人生悲苦。后两句陡然翻转，传神地表达出这位少妇的怨情：潮涨潮落尚然有信，后悔当初不如嫁给弄潮之人（即船夫）。

又比如金昌绪的这首：

打起黄莺儿，莫教枝上啼。

啼时惊妾梦，不得到辽西。

少妇想作个好梦，飞到辽西边远之地与从军的丈夫相会，于是先排除环境的干扰，把枝头黄莺打跑了——恐怕莺啼会扰乱春梦抒写了少妇的闺怨，但牵怒于黄莺，却是没有道理的。诗好就好在把少妇天真、执着又带着几分单纯幼稚的性格点染的活灵活现，使人感到其人如在目前。

之前小陈曾经抄袭过李白的“春风不相识，何事入罗帏”也是相同的道理。

岳父大人就是太较真，所以他的文章可以写得有理有据，可是写起诗来，就不那么在行；

小陈的老父亲陈兼更是一个活生生的例子，他明明是进士出身，当年的诗才连岐王都赞赏有加，可就是因为经历了太过的波折，在宦海起起伏伏，失去了少年时天真烂漫，越发务实起来。写的诗反而越来越没有诗味了。

可岳父大人毕竟从第一次阅读了小陈的“诗”之后，就对于自己的成长报以殷切期待，他希望小陈多读书，多思考，不至于写诗时作“无米之炊”，一片好心，可以理解嘛！

庆幸的是，凭借着小陈的聪明才智，真的蒙混过来啦！