“嘶……”

陈成忽然长吸一口气。

众人奇怪，问他怎么了。

“就好像是那次写樵夫一样，”陈成道：“我又和梅大诗师题材撞车了。”

撞车？

怎么撞车？

你俩都写的是“读书人”，不都一样吗？

还是说，你的这个读书人，也是一个不爱读书喜欢玩的人？

“不错！”陈成道。

我拟定的诗是：

随意绿庭草，窗前书画新。

只因云出岫，不见读书人。

嗯？

有点意思哈……

庭前的茵茵芳草随意生长着，窗前的画卷一幅一幅更新着——

怎么还会自己更新呢？

难道是你家窗户上装了Sony大法的“Z9H”，“画谛新声”，能自己更换屏保？

当然不是，是因为窗外的风景本来就是一幅精美绝伦的画卷，山光岚影，一天之内，风光也很是不同，所以导致窗外常见常新？

那这间山间草庐的主人，肯定十分享受，所以乐得在窗前欣赏这秀丽的景色吧？

不。

主人并没有影子。

因为白云自然而然地从山峰飘浮而出，静谧恬美，所以大概是因为这位读书人即便在窗边看都不过瘾，直接跑到山里去看了吧？

这首诗写得……

还真是……

偷懒啊……

“什么嘛！”严达不悦道：“你这诗不就是把我们梅师兄的诗抄袭了一遍？改了个别字词？”

他说“山中有草堂，未得山中住”，你就也来一个“不见读书人”但“窗前书画新”的无人小屋？

他说“白云不让人，占尽读书处”，你就“只因云出岫，老子不读书”？

真有你的啊，你这个东施尿频的小机灵鬼！

这诗怎么看，都是一首拙劣的假冒伪劣产品！

还说要有“灵气”呢，一旦你不坚持原创，去和别人亦步亦趋，就不可能有“灵气”，而只有“匠气”了！

“不不不，小严的观点我不敢苟同！”陈成把头摇得像拨浪鼓似的，对严达的称呼也是“小严”，仿佛自己和梅英卫平起平坐，人家严达矮一层似的：“我们区别可大了！”

“大？”严达无语：“我看百分之九十都相同吧！”

陈成心想：怎么能说是百分之九十相同呢，应该是……

完全相同吧……

不！完全不同！

“不同之处在于！”陈成道：“梅大诗师的诗，有我！”

“小陈我的诗，无我！”

“梅大诗师的诗，感到喜悦欢乐！”

“小陈我的诗，释然、无感！”

“梅大诗师的诗，是孟；”

“小陈我的诗，是王！”

陈成“啪啪啪”说了一大串不同，众人瞪大眼睛，在两首诗上看来看去：

你说的这些不同，我们咋一样都没看出来呢？

什么有我无我，什么有感无感，谁是王谁是孟？

“王、孟都不知道？那你也太out了吧！”陈成夸张道。

王孟连在一起，再过一千年，你也知道是王菊、孟美岐，已经解散的火箭少女101啊！

啊呸！

女团怎么能千古第一山水诗男团相比！

我说的当然是我亲爱的王老师和孟夫子啦！

王维！

孟浩然！

“何为有我？就是这首诗里，有‘我’这个人的存在！”陈成指着梅英卫的诗道：“山中有草堂——谁在山中有草堂？当然是我在山中有草堂！未得山中住——谁未在山中住？自然是我没有在山中住！白云不让的那个人是谁？自然是我！因为满山的白云占尽了‘我’的读书之处！”

“此之谓！有我！”

众人看着陈成脑补的东西，好像是这样。

那什么又是“无我”呢？

“随意绿庭草——草是自己随随便便长的，有我嘛？当然没有我啥事。窗前书画新——大自然是画卷是自己更新的，有我嘛？当然也没有我啥事，我要是能操纵自然的话，那我就是造物了！那么‘云出岫’是我造成的吗？当然也跟我毫无关系啦！江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也！——跟我有毛线关系？”

始安七少：“……”你究竟是有多喜欢这段话，搞得我们几个人现在都会背了！（陈成：没办法啊，我会背的古诗文就小学中学那么一点点，不循环利用的话，一次就丢太可惜呀！）

“可是！”严达质疑道：“读书人是你啊？”

既然这诗里有你，你又怎么能说“无你”呢？

“读书人是我不假。”陈成道：“可我白纸黑字，写的明明白白，这最后一句不是——”

不，见，读，书，人么。

那么大的“不见”二字你看不见？

既然你连我的毛都没看见一根，又怎么能说“有我”？

严达：“……”

好像无从反驳的样子！

“有我”“无我”，也是王老师和孟夫子诗里很不同的一点，简单来说，就是王维老师的诗里很多都没有“我”，而孟夫子的诗里，往往有他本人。

第521章 孟有我，王无感，陶无心！

王维老师只当导演，很少参演；

孟夫子却热衷自导自演，经常出演重要角色。

举例来说，王维老师《山居秋暝》：

空山新雨后，天气晚来秋——

有我嘛？

没有。

明月松间照，清泉石上流——

有我嘛？

明月清泉嘛，当然也没我；

竹喧归浣女，莲动下渔舟——

热热闹闹出来一大帮演员，结果一看，是“浣溪沙”的少女，导演还是不在里面！

连反串的可能都没有！

那只能“随意春芳歇，王孙自可留”，导演是不参加了，诸位“王孙”（贵族子弟）自己决定留不留吧！

再看孟夫子呢？

当仁不让男一号啊！

我的诗，必须我是主角！

故人具鸡黍，邀我至田家——

看到没，上来就直接有我，朋友请我去他家吃鸡！你说大吉不大吉，大利不大利？

绿树村边合，青山郭外斜——

翠绿的树林围绕着村落，一脉青山在城郭外隐隐横斜，这是走进村里的人的主观视角，谁走进了村里？我呗！

开轩面场圃，把酒话桑麻——

谁推开窗户面对谷场菜园？我和主人啊！

谁共饮美酒，闲谈农务？还是我和主人啊！

待到重阳日，还来就菊花——

谁约定九九重阳节再会的日期？我和主人。

谁还要来这里观赏菊花？我。

看到没，每一句都要有“我”。

跟我没有关系的意象？对不起，不要到我的诗里来。

要说这是孤证的话，其实也不是，同样的例子陈成还能列举很多出来，这也是他精心钻研孟夫子诗集之后获得的心得，《春晓》里除了有到处叫的鸟，毕竟是我“不觉晓”，是我“闻啼鸟”，是我听到“风雨声”，是我猜测“花落知多少”嘛！

你要让王维老师写这首诗，估计就是“月出惊山鸟，时鸣春涧中”了，多来几只鸟当群演没关系，反正我自己不演。

纵观王维老师的诗歌，喜用的意象各种“空……”、“无……”，显示他的“性冷淡”诗风，常用的群演有“林”、“槐”、“柳”、“松”、“竹”、“清风”、“白云”、“明月”、“流水”，你方唱罢我登场，你们自己搭配和谐了就好，我不管！

这很能展露王维老师生涯晚期那种清心寡欲、安然参禅的心态。（当然现在他老人家还没有到那种无欲无求的境界。）

相对来说，王维老师诗中的意象，自己往往是局外人，并不参与其中；孟浩然诗中的意象，往往与诗人有着最直接的接触，哪怕“移舟泊烟渚，日暮客愁新”里“无我”，可你也能一眼看出这个“客”就是“孟爷爷我”呢！

“嗯？是有点像哦。”七少若有所思：“那有感无感又怎么讲？”

“有感”当然是孟夫子，“无感”当然是王老师啊！

因为王老师是一个佛教徒，“心舍于有无，眼界于色空，皆幻也，离亦幻也。至人者，不舍幻而过于色空有无之际。”（《与魏居士书》）他都说了“色即是空，空即是色，一切都是幻想”了，你还怎么指望他“有感”？完全看开了的他当然一切无感啦，“江流天地外，山色有无中”，反正跟我没关系。

孟夫子则可能是因为科举不中很受打击，以至于后来非常脆弱，“不才明主弃”（《岁暮归南山》）多么落寞，“徒有羡鱼情”乞望一份工作，又是多么可怜，当初的满腔热血转化为意志消沉，多生“遑遑三十载，书剑两无成”的牢骚之语，陈成从绍生搜集的孟夫子吴越之行的诗作里看，充斥着寂寞消极的情绪，“孤”、“断”、“残”、“恨”这种残缺一想屡屡可见，你就算心理健康啊，看那些诗都要变成抑郁症了！

“那这么说来，”七少寻思着：“你是说——”

梅师兄的诗是“孟”，而你的诗是“王”？

有我，有感是孟，无我，无感是王，那不正好和你们的诗相对应？

可是梅师兄的诗，和他本人一样戏谑欢乐，也没有你说的襄阳孟浩然的“孤”、“断”、“残”、“恨”啊！

“谁还能一生下来就苦大仇深啊！”陈成叹道。

你们看看前面那首《过故人庄》，难道不欢乐？

最后还要到重阳节再去欣赏人家主人的“菊花”呢，反正我是不忍直视。

陈成这样一番论述下来，不仅始安七少，五绝派的两位弟子也可以接受。

因为即便“王”听起来霸气一点（王老师纯粹占了姓氏的便宜），但是“王孟”二人并驾齐驱，并不好区分上下，没有谁好谁坏之说。

甚至在开元年间的此时，孟浩然的江湖地位比王维还要更高一点，陈成说梅英卫类似孟浩然，严达二人也能接受。

但无论你把“有我”“无我”“有感”“无感”分析得多独到，你“东施尿频”是事实，邯郸学步也是事实，理应判负！

“不！别急啊！”陈成道：“除了‘王’，我这不还有‘陶’嘛。”

“桃？什么桃？”

“瞧瞧，没见识了不是！”陈成连连摇头。

能和“王孟”一起连用的“陶”，除了陶渊明大大，还能是谁？

“与陶潜又有何关联？”严达奇怪：“那他又是‘有我无我’‘有感无感’？”

“跟那个没关系。”陈成悠哉吟道：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安！园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观！云无心以出岫——”到此一顿，悠然道：“鸟倦飞而知还！”

看到没有！

陈成我，不但会背苏轼《赤壁赋》，陶渊明《归去来兮辞》也是一点问题也没有！

白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中，疲惫的游子啊，你究竟回来不回来？

“你借用了‘云出岫’这三个字，就能说你这诗里面也有陶渊明了吗？”严达觉得很荒唐。

“对啊，我都用了陶渊明的典，怎么能说这诗里面没有陶渊明呢？”陈成悠然道。

别看只是三个字，可既然我说了是“用典”，那你就不能再用字面的意思去理解！

而要把他引申出来，把我这“读书人”往“五柳先生”那里去靠！

五柳先生是什么样的人？

“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食！”

看到没有，我不仅会背《归去来兮辞》，《五柳先生传》同样一点问题没有！

既有出岫的白云，又有“不求甚解”的读书人，我这诗，实打实的巧妙用典！

还化迹无形！让你无迹可寻！

所以，这时候的“云出岫”就不是普通的“云出岫”了，它是“归去来”的“云出岫”！

归去来的云出岫又是什么？还是云出岫？

不不，这是历经世事之后，终于能云淡风轻的云出岫。

也就是陶渊明给云加的前缀：

无心。

他是说自己辞官归隐之后，没心没肺了吗？

不是的，事实恰恰是，他找回了自己的本心。

不为五斗米折腰，忘怀得失，以此自终。

那又为何说“本心”就是“无心”呢？

因为人生下来就是一张白纸，赤子之心嘛！

“唔。”梅英卫眉头一挑，已经明白了这小子的意思了。

图穷匕见，司马昭之心啊！

简单来说，陈成的观点就是：

梅英卫诗里的读书人，是一个未经世事，贪看风景的年轻人；

而陈某人诗里的读书人，历经千帆，归来仍是少年，经历了所有的一切之后，感觉“富贵非吾愿，帝乡不可期”，于是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，颇有参透世间真理的感觉！

同样不读书，一个是“不求甚解”，一个是“大智若愚”，你们说，哪首诗更高妙呢？