那个塑料人精英怪，一直站在塑料厂的门口，拿着两把吴钩剑。

林皓拿着两把短斧，方柔拿着弓箭，慢步走过来。

塑料人一看见林皓，顿时眼睛发亮，咧嘴扬了扬手中的吴钩剑。

“请指教。”林皓微微一笑，一扬手，将两把短斧甩出，用流星锤的打法，去对付那个塑料人。

那两根极细极坚韧的藤蔓，与那两把短斧连接，他只需轻轻一抖手腕，就可以瞬间改变短斧的方向，或者将它们收回来。

他兑换的十八般兵器初级版中，就有短斧和流星锤的用法，可以通过不停地练习，用有效的攻击来提升熟练度。

方柔站在十多米外，张弓搭箭，用中级射术来消耗那个塑料人的生命值。

那个塑料人挥舞着两把吴钩剑，用的是剑术，又夹杂着刀法，风刀霜剑，双管齐下，并不容易对付。

剑是古之圣品，至尊至贵，人神尊崇。剑为短兵之祖，近搏之宗，故历朝历代，王公帝侯，文士侠客，莫不以佩剑为荣，习剑为耀。

习剑术者，弱可强身，强能御敌。剑与术，自古以来，或驰骋沙场，或立身庙堂。

剑是“百兵之君”，在练剑时，外要掌握剑法的基本要素，即“眼、手、身、步”四法；内要掌握练剑的精神，即“胆力、内劲、迅速、沉着”。

眼法，是指剑法中的眼光。心为主帅，眼为先锋，剑未到而眼已至，敌未动而眼已预见。

手法，是执剑、运手之法。剑主灵动，敏捷灵活，手法分阴阳，灵活善变。可以用圈、点、崩、刺的练法，提高掌指控制握剑能力，使剑力浑实完整。

身法，是剑法中‘进、退、旋、转’变化四法之表现。

其身法奇正互生，身催剑往，剑随身转，融为一体，不牵强，无停滞，随机应变。其含胸拔背、脊梁中正、活腰转身、气沉丹田，均称为身法。

步法，是身剑运转的基础。剑术中的步法最广，极尽变化之能，较任何器械之步法更为精妙。

在实战中，若步法不纯，身法手法虽精，仍不能克敌制胜。胯、膝、踝三节锻炼不纯熟者，腿就不会轻灵速捷。

而练习剑术，只有内外精健，方能进入剑术之道。

习剑是一个漫长而又艰苦的过程，体现在既要外练其筋骨，又要内练其精神。

胆力，是指胆识。精神在则胆力生，胆力生则精神满，精神满则气势显，无惧无畏，勇往直前。

内劲，是动用意气，为刚柔变化之力，而非蛮劲拙力。

要求心力、体力融于剑法之中，由内而外，由下而上，劲力自然统一，顺达完整，使剑法与力点相合，权衡刚柔，恰到好处。

迅速，是剑短路而捷。即走捷径，取短路，以守为攻，以攻代守。料敌机先，后发先制，是不少剑术的特点。

沉着，心定神安，不浮不躁；泰然自若，冷静自信；临敌不惧，胆大心细。

气沉也可使桩步稳固，定势深沉，劲力充实。

在做某些急速转折、翻腾、平衡等动作时，都要与顺乎自然呼吸相结合，达到“气力相合”、蓄劲助势的效果。

武当派武术，是流行于HUB省SY市的武术流派，因张三丰创建于武当山而得名，国家级非物质文化遗产之一。

太极拳强调“先以心使身”，而后再以“身从心”。

形意拳讲究“用意不用力，意到气到，气到力达”。

八卦掌要求走转圈，“化意念足”。

这些都体现了道家“包藏至道”，以达“想推用意终何在，益寿延年不老春”的健身宗旨，符合把形体训练与心理训练相结合的内养外练的运动观念。

2007年6月5日，武当武术经中华人民共和国国务院批准，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，非遗编号Ⅵ-8。

武当丹派有丹剑，是武当武术的一种，传自祖师张三丰，至今已六百余年。祖师创立之武学，上汲取中华武学千年之精华，下结合自身武道之所悟。

凡太极拳、形意拳、玄武棍及武当剑术种种，以太极拳为首，现今都是中华武术中的经典。

作为武当剑术一脉的丹派剑术亦是如此，继承中国古代剑术的精华，外兼各家拳术之长，内练阴阳中和之气。

剑术以敏捷、迅猛为长，兼具炼胆、定心之效。

丹剑剑术，法无成法；因时制宜，因敌变幻；刚柔相济，虚实互用；阴阳交织，端倪莫测。

练习剑术，是要在锻炼自己身体的基础上，磨砺自己的精神，即练外与练内。

在冷兵器时代，精神到则剑到；精神不到，也许会在对敌中丧命。

武当丹剑的全套剑法，共计三路，每一路四十九式。若是仅练习“肌肉记忆”，便如竹篮打水一般。

剑意的养成，对剑术能否练成，具有决定影响。

2018年，在武当人的努力之下，武当丹剑终于成功申遗，入选中国非物质文化遗产名录。

但这，仅仅只能作为一个开始。

因为进入非物质文化遗产的，大多是有着失传、断代风险的珍贵文化。

丹剑亦不例外，在内仅武当门人所习，在外少有人所熟悉。对于武当剑术，人们只知“武当剑术”，却不知在武当剑术中，包括丹字在内，足足九派。

唯有后来者，方知前人之辛苦。

………………

剑术的优点与长处，就在于它本身所具有的剑法较多。

按十八般兵器来说，剑法的变化是最多的。根据学者们对剑术的整理与研究，技击性剑法有五十余种。

譬如：撩剑、挑剑、扫剑、挽剑、挫（错、措）剑、抹剑、挂剑；

推剑、托剑、提剑、抽剑、抱剑、拨剑、摆剑、抛剑、扎剑、扑剑；

拦剑、拉剑、揉剑、捅剑、刺剑、削剑、割剑、剁剑、划剑、拂剑；

片剑、横剑、格剑、云剑、圈剑、绞剑、击剑、洗剑、斩剑、架剑；

束剑、劈剑、砍剑、点剑、崩剑、豁剑、引剑、穿剑、压剑、冲剑；

截剑、剪剑、切剑、带剑、领剑、钻剑、遥击、绕腕花等。

为方便记忆，有学者就上述剑法名称的音韵，整理出五十六字《剑法歌诀》：

刺捅钻冲扎挫洗，豁挑点崩截剪击；

扑压托架揉削扫，抽抛拉割推引提。

穿挂擦抹云圈绞，片划拦横剁砍劈；

拨摆斩带束领拂，格抱腕挽切遥击！

正因剑法如此之多，才使剑术在演练中，得以龙飞凤舞，千姿百态，吞吐自如，变化万千。

在格斗厮杀中，能够逢坚避刃，遇隙削钢，随心所欲，得心应手。

剑法既是剑器的使用方法，又是对剑术每一个技击，与演练动作的具体规定和约束的章法。

剑法是剑术的基础和根本，因此欲学剑术，非学剑法不可。若想剑术入门，必先剑法入门。

有人认为剑仙功夫不是世俗武学，而是修炼者由人转入仙界的特殊修炼方式。

早在古代，列仙和墨家，就给后世留下了关于剑仙的，非常严格的修炼程序和相关的戒律。

譬如南宫世家和中山世家，至今仍有传承，但因为不是普传功夫，所以我们凡人无缘见识。

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武当派以剑术精妙而驰誉，武当内家剑学，远追真武。

相传在真武大帝成道时，剖腹始练成飞剑，震动三界。

至今武当门内有“神剑长鸣于海上，太极秘术荡散人间”之语，是对内家剑学流派的概括，亦见剑术要义之密守深隐，列为不传之珍。

因道家修持，剑为降魔护身之利器，内功演道，剑作无形，有慧剑喻示智慧成就，护持丹砂之密传内家剑学，承袭汉唐贤侠剑道之遗风，属江湖之秘技。

唐宋以来，道士携剑成为风尚，《全唐诗》有“昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身”之句。火龙君是一位道人，称火龙真人。

《太岳太和山志》记载，明朝官吏在歌颂张三丰的诗歌中写道：“希夷丹气满，邋遢剑光妍。”

希夷是指陈抟道士，邋遢即三丰，因其形状邋遢，故号‘邋遢张’，尝结庐于武当山。

赵宋时，徽宗召之，因北方多匪，道路阻梗而不能进。

张三丰祖师以剑飞击之，群盗尽被歼灭，故此武当剑术闻名于天下，有“武当剑，少林棍”之称。

嗣后，至元顺帝时，祖师在武当山收弟子八人。至嘉靖年间游浙江鄞县四明山，续传张松溪一人，前后共九人，形成三乘九派。

张松溪列为下乘第九“丹”字派，故近代所传武当丹派剑术，即是“武当下乘丹字派第九派”的简称。

三丰祖师得全真大法，继吕祖纯阳之学又得陈抟老祖之传，承真武大法，融万法于一炉，开山立堂，自成一派。

内执丹道，外显金锋，是道演良工，剑学存真，乃有形中求无形。

武法的升华，日人身备剑体，尽金锋之性情，发真如之慧性，得流珠之灌养。金生丽水，火逼金行，剑法合于丹砂符火。佩之金锋，敛为丹砂，以武入道。

至今神州故地，尚留有三十六品神仙剑绝学，法演沧桑。

时甲戌年春分日，有歌曰：

一从沧山留剑迹，茫茫世事已经年。

金台印月丹丘冷，玉虚掩映衰草残。

武当留存真诀秘，八法神术动罗天。

三锋四刃凝剑体，丸泻显飞合丹源。

更同侠气贯胆肝，铸成寒刃诛邪奸。

五指力齐舒剑气，金波冲举荡云烟。

妙山老者神霄客，沧桑秘演太和巅！