贺礼端端正正地坐在地上听两位和尚辩论，像以往听老师讲课一样。

上学的时候总想早点下课，等到步入社会了又回想起以前上课的单纯快乐，或许人就是有那么点贱贱的。

而且辩论一般来讲比上课还要好看。这也是为什么最近有某档辩论节目特别火爆。

不过节目辩论多是诡辩，看起来精彩纷呈，不过都是为了赢，各出花招罢了。所以才有那些无祖无父的败类也能在节目上大放异彩的怪现象。

而眼前两位的辩论，却是为了道路辩论，为了佛教的道路，为了自己的道路，为了众生的道路，所以两位都是值得尊敬的。

不过人品虽无优劣之分，道路却有高下之别。很明显，志公禅师胜出了。

这胜出靠的不是观众用脚投票，靠的是让对方心服口服。

“众生与佛无殊，大智不异于愚。何须向外求宝，身田自有明珠。正道邪道不二，了知凡圣同途。迷悟本无差别，涅盘生死一如。”

志公禅师话音落下，众人齐齐合十，口称“阿弥陀佛！”

他们身后各浮起了意志的虚影。有的苦行万里，磋磨自我本我；有的行善讲佛，以求人间平和。有的自沉苦海，愿承众生因果；有的谨守戒律，欲把罪恶缚枷锁！

当你身处在一群纯粹的人中间，纵使他们身上有浓重的宗教色彩，也毫不意外地会被他们的精神所感染！

他们生在南北朝的动乱时代，一个个民族来回攻伐，一个个政权彼此交迭。

见诸史书的名利生死场下，一个个璀璨传奇的阴影之中，是生民的哀嚎。

白骨露于野，千里无鸡鸣！

中原大地，处处烽火！

两脚羊！杀胡令！

鲜血浇灌出野心之花。

亡魂高筑起罪恶之塔。

百姓何罪？竟遭离乱之苦！

苍生何辜？竟受百年之乱！

华夏何存？竟有覆灭之灾！

他们流浪，他们迷茫，他们试图在外来的佛教之中寻得解救世界的真理。

如同千年后的人们寄希望于外来的“德先生”与“赛先生”，他们也寄希望于这个外来的“释迦牟尼”。

这是一群纯粹的人，这一刻他们不只是自己，这一刻时间长河上浮现无数仁人志士的身影，他们刹那间重叠，又分刹那间分散到长河的各地，直至无穷远处。

这是华夏魂！

贺礼在这一刻热泪盈眶。

他身上也有一个虚影冲天而起，仿佛要打碎这天，踏破这地！

这身影不是神，没有金光云朵；

这身影不是佛，没有莲花璎珞；

这身影布衣草鞋，额头上五星闪烁！

这是百年屈辱百年信念百年斗争汇聚成的革命者！

众位僧人齐齐转身，人人露出惊骇之色。

“诸位高僧，我且问你，我可是佛？！”贺礼高声大喝。

随着一声高喝，这身影脑后生出光轮，映照出百年屈辱：洋人作威作福、宫里笙箫歌舞、军阀混战无度、志士喋血于路！

光轮再转，映照出百年信念：秀才公车上书、学生街头高呼、各界罢工声援、少年此起彼伏！

光轮又转，映照出百年斗争：湖上泛舟论革命、万里长征人凋零、艰苦磨难志未短、星星之火可燎原！

光轮再转，映照出百年自强：打破垄断自制碱、人字铁路过重山、一座大桥飞天堑、两弹一星震世间！

光轮大盛，映照出不可思议之盛世：高楼大厦，四通八达，人口繁盛，衣食富足。有种种不可思议之奇物，有种种不同服饰的民族，人人载歌载舞，向往着未来的生活。

众位僧人目瞪口呆。

贺礼大声再喝：“释迦牟尼是佛，释迦可曾救国？诸位个个学佛，可曾救人超脱？”

众人心念纷飞，低头不语。我们一生苦苦求索，可有谁真的为世间带来了什么改变吗？

皇帝信佛，诸国攻伐未止；百姓信佛，贪嗔争杀无数。

佛，真的可以救世吗？

他们辩论的是成佛之道，争的是谁的道路通向佛国，但是从没有怀疑过：“成佛就可以实现他们最初的期盼吗？佛可以带来和平吗？”

他们不是没有怀疑过，但他们实在是看不到其他的路了。佛教学说，如同救命稻草一样，直到今天，稻草被拽走了。

贺礼向天空伸手，从光轮中拿下一缕光明。这光明凝结成为一物，它通体金黄，下端圆柱形，上端圆锥形，如同小指般长短的结晶。

这结晶上面燃烧着五色火焰，是屈辱、信念、自强、繁盛、斗争！

贺礼捻起它，微笑着向众人展示。

“这叫子弹，代表枪杆子里出政权，代表着华夏人不屈不挠的精神，代表着战天斗地的豪情。”

“我且问你们，我可是佛？”

“阿弥陀佛！”众位僧人从震惊中苏醒，纷纷合十作揖。

志公禅师越众而出：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。我等今日才知，什么是佛，尊驾就是佛。”

众僧齐齐一礼：“尊驾光轮之景，虽佛国亦无以比万一，泠然超越佛者，愿称尊驾为古佛！”

“尊驾以‘紫丹舍利’，把示我等，似上古圣人之传火燃灯，愿称尊驾为‘燃灯古佛’！”

贺礼收回虚影，向众人见礼：“世上无万灵之药，无万能之方。‘斗争’可以求得和平，却不能建设和谐。”

“若是要建设和谐社会，还需要百花齐放，百家思想各显神通，诸位切不可妄自菲薄。应该在实践中求发展哪！”

众位僧人欣喜不已。他们一直画中世界，不知道争执了多少年月，还是处在迷雾之中，未曾能寻得真道。

今日却是如同连番惊雷炸响，心潮激荡之时，也荡清了前方的迷雾。

众位僧人又恢复了原来的激情与活泼，簇拥着贺礼与志公禅师到石台上，继续进行刚才的讨论。

贺礼才知道，周围这些僧人分别代表了佛教本土化的探索者们，他们是：三论宗、瑜伽宗、法华宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗。

这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大佛教宗派。