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海盗商人

作者:汪放 | 分类:历史 | 字数:89.8万

第57章 心学宗师王阳明

书名:海盗商人 作者:汪放 字数:2964 更新时间:2024-10-10 14:57:34

由于阳明先生王守仁近来出没于龙泉山,山地界周围被王门圣徒所守卫。所以王直等人去寻找王阳明,所进过的关卡,都要经过问询盘查。胡景华交给王直的是铁质圣字令,上面有一个“圣”(聖)字,是此门派的信物。出示这个令牌,王直他们三人通过了重重门卫。

路上发现了几株野桃树,上挂有桃子,当是晚桃,叶宗满兴冲冲地奔过去,摘下来三个,扔给大哥和方廷助一人一个。

方廷助脚力不足,三人便在山路边的一座亭子里休息一番。亭子的牌额上写了三个字,叫“严君亭”。叶宗满吃了一口桃子,问道:“严君是谁?”方廷助道:“那是严遵,后汉时候的名士,后汉开国后隐居在余姚。”他也吃了一口桃子,“后汉”即现在所谓的“东汉”,比明朝这时早1400多年。王直则道:“严遵,字子陵,本是刘秀的同学,刘秀当了皇帝,他就积极避世,在富春江附近钓鱼为生。”

叶宗满又道:“听说王阳明现在回余姚,也是积极避世之举。”王直道:“是有这么一说。王守仁是兵部主事,前些年打败了宁王,功高震主。武宗正德皇帝死后,嘉靖刚上台时有意调用,无奈过不了总宰杨廷和的关。所以后来就回到余姚县了,因为众多学生迎接和推崇,这里就变成了圣门的总舵所在。”说着王直亦把桃子吃完,三人将残渣扔回山地里。方廷助则道:“我觉得主要原因应该是王守仁的夫人诸氏病逝,他的父亲王华也在三年前去世,王门主遭受人生重创。当然,这些我都是听卜吉他们说的。”

三人休息完毕,继续前行,很快的到达山的北麓,有一座楼阁建筑和场地突兀于山林之中。台阶之下,有一尊石牌,石牌上刻“阳明先生讲学处”。有一樵夫从此处过,给王直他们指路道:“这上去就是‘中天阁’,圣门师徒就在其中学习。注意安静,虚心听教。”叶宗满道:“看来圣门教化甚广,连樵夫都知道虚心、学习四字。”王直点点头,道:“要不然,我们也不会来了。走,上去看看!”

王直领着叶方二人上台阶,入了中天阁,将圣字推介令给守卫门徒观瞻,门徒让三人入内。中天阁主楼外,是一片广场。广场中有数十学生,皆蓝色衣裳,或席地而坐,或结伴谈论,或立于花下,或面于壁前。花是桂花,时下开放茂盛,香气弥漫。壁是石壁,正面被雕刻得光滑,整体依山势而立,石壁上有王守仁的亲笔书——《勉诸生》。中天阁主体建筑是五代时修建的,名称取材于唐代知名诗人方干的《登龙泉山绝顶诗》中“中天气爽星河近,下界时丰雷雨均”一句。

有个接引学生上前来给王直他们做介绍:“中天阁原本是一座寺庙,名叫龙泉寺,后来废弃了,就被德洪师兄投资改造成现在的学社、圣地。”“德洪师兄”自然是指钱宽钱德洪。循着学生的手势,王直抬望眼,看到中天阁顶上有两把铁剑插在那里,仿佛两根避雷针,诡异的很。学生道:“那里本来有5把剑,是本门镇派宝物,分别叫‘龙华’、‘智水’、‘仁风’、‘心火’、‘世尘’,都是宋代龙泉剑制式改良品种。龙华剑被我们的大师兄王龙溪取了去,放在龙华学社里;心火剑被泰州商人心斋王艮师兄抽了去,世尘剑则不翼而飞,所以就剩下这两把‘智水’和‘仁风’。我看先生身配神兵,看来对兵器很有研究了。”王直的“丙子椒林”是隋唐制式的,古旧一些,房顶上的则是新制式的长铁剑。

王直摇摇手道:“不不,没啥研究,就是很喜欢罢了。再说我也有随身武器了,岂敢再窥探贵派圣物。”

接引学生道:“先生不要谦虚,我们老师说了,兵器就放在那里,有德者居之。我想那‘世尘剑’定是被别人拿走了,大家也不为怪。石头墙壁上那篇文章,是我们门派剑法的基本心法,师父说,写出来就是给大家看的。哦……时辰到了,老师又要出来演讲了,我们一同去看看吧。”

四根房柱子中门头有一块匾额,上自右而左书写“中天阁”三字。打中天阁里走出一个中年人,头戴重冠,但掩盖不了发际下的七颗小黑痣,左边三颗右四颗;身披半边轻甲,衣着棕红色官员便服衣衫,腰间挂一铁剑——这剑是第6神兵“阳明”剑。他额头高广,一袭络腮须,眼神炯炯,走到众学生前,道:“现在我们继续温习一下‘教令’。”

王直知道:这人便是心学宗师、王门的门主、阳明子、王守仁先生。

只听王守仁声如洪钟地念叨:

“无善无恶心之体,

有善有恶意之动,

知善知恶是良知,

为善去恶是格物……”

每一句众学徒都跟随导师如此朗读。王守仁继续解说道:“我说‘无善无恶’,本是禅学,有别于儒学原本强调的‘人之初,性本善’理论,或者荀子的‘性恶论’,上古神医岐、俞、桐、雷会告诉我们:‘心脏体’本身并没有善恶理念;所以我认为事物的本质属性不随人的意志而改变,也不存在主观意志和动机,是一种客观存在。我说‘有善有恶’,乃是你的‘头脑思想’在活动;我认为对于事物一旦介入人的价值观评判标准后,就有了善恶之分,此时意象中的阴阳平衡被打破,‘善’或‘恶’可被明确地表述出来。知道善、知道恶的区别,才是‘良好的知道’;我认为所谓的‘良知’就是对事物的自然属性和发展轨迹的正确认知。有善的作为,而去除恶行,才是‘研究事物’的根本道理;我认为‘格物’是指探究事物客观属性的过程。”

王守仁停停道:“好了,休息一下。等会儿大家再自行温习一下‘不动气剑’的心法。”众学徒向老师示礼,说着他就退回阁中去了。

接引学生向王直解释道:“‘不动气剑’是我派入门的基本剑法……好了,我带你们入见师尊。”说着领王直三人进去中天阁。

王守仁正在客厅中实木交椅上端坐,见接引学生领着三位客人来,便叫王直、叶宗满、方廷助上宾客座,并着侍从斟茶。

王直敬礼道:“我们是徽州海商,我叫王直,胡景华、卜吉兄弟介绍我们前来拜会阳明先生。”之后向王守仁介绍了叶、方二人,阳明先生属长辈,故二人亦端敬行礼。

王守仁道:“你们三人也是要入我门下吗?”

王直道:“若有因缘福分,未尝不可。我来主要是想向师尊讨教学习的,想问问请谢和出山的办法。”

王守仁道:“哦,原来是说谢和小朋友的啊。多去跟他交流交流就好了,虽然谈不上建功立业,但若谈起你们的经商一道,他肯定是有一些兴趣的。以前他就羡慕他王艮师兄,可以到处游历、闯荡江湖。”经商和在王门做事是不矛盾的,王艮就是商人兼职学者。

王直说道:“那我再去找找他。那么请教一下——心学的根本。”

王守仁起来回答说:“心学的根本,就在‘教令’中。简单言之,概括为四字,即‘格物致知’。说成白话,就是研究事物本质,从而知‘道’。所谓‘知为力’,你知道是什么意思吗?”

王直道:“愿闻其详情!”

王守仁道:“你是海上商人,想必明白‘行船的道理’。船即是物,是一个质点,飘荡在海中。它要怎样,才能往前行驶呢?”

王直道:“要有风力,或者桨手用船桨往后划水。”

王守仁点头道:“对的。必须在质点前进的矢量方向上,施加一个力。可以是风力,或者水对船桨的反作用力。所以‘知为力’的知,里面有一个箭头符号,这才是‘知为力’的根本涵义。”

王直道:“原来如此。”叶宗满和方廷助也豁然开朗。

王直继续道:“您对王龙溪和德洪兄,关于《教令》有所争议,有什么看法呢?”

王守仁道:“随他们去吧。每个人的慧根是不一样的。有人资质上乘,比如王畿,有人浑然天成,比如钱德洪。有执着于民用,譬如王艮;有行事多怪诞,譬如谢和。有人抨击我‘非儒’,那是各人的见解不同罢了。”

王直陪同王守仁喝茶完毕,王守仁又要出去讲课了。王直便道:“先生还有事,那我们就告辞了。”王守仁让之前的接引学生去送客。