赵子明从一片宁静中醒来，只感到精力前所未有的充沛，脑聪目明。

那边沈依依还在床上休息。

昨晚战况太过激烈，体力有所透支。

如果没有意外，赵子明每天早上要花费一个小时，进行正念冥想，调节身心，一年来，从未间断。

如果早上来不及，就放在晚上。

这对于一向无女不欢的他来说，也是一个不小的考验。

毕竟从温香软玉、粉臂玉腿中起来，顶着困意和疲倦，需要不小的毅力。

不过，一个小时的冥想训练，对于精力的恢复、身心的愉悦，作用很明显。

体力充沛，精力旺盛。

甚至因为效果太夸张，赵子明一度产生怀疑。

从初学，他只用几天时间，就达到了无念的境界。

要知道普通人没有长达数年的苦功，几乎不可能降住心猿意马。

赵子明唯恐是精神疾病发作，找了多家医院检查，出了**素略高以外，其他指标无比正常。

最后龙安寺慧空大师作了一番解惑。

在禅宗修行中，有针锋相对的两派，渐修和顿修。

著名的公案，六祖慧能与师兄神秀的做诗PK，就是两种理念的碰撞。

神秀的偈颂说：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

慧能的偈颂说：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

大家一听，都认为慧能的偈颂更胜一筹，境界更高。

但对于一般人来说，没有那个资质，顿修不来。

放下屠刀立地成佛，也是需要大智慧的。

慧空大师就称赞，赵子明是有慧根的人，如果有意，他可以引渡入空门。

要知道，许瑾瑜礼佛多年，足够虔诚，加上平常捐赠不菲，也不过是被夸奖还算有悟性。

“慧根”这个评价可不一般，在佛教典籍中，有果位的人，才称得上有“慧根”。

这算变相夸奖赵子明是罗汉转世了。

当然，对于慧空大师的善意，赵子明自然敬谢不敏。

既然可以确定，不是精神出了问题，他就放下心来，在冥想上投入了更多的时间、精力。

到了赵子明这一步，能享受的，他都享受过了，美女、美食、美景、美物，予取予求，取之尽锱铢，用之如泥沙。

财富和权势几乎达到了一般人的顶峰，再往前，人力时而有穷，就不是单靠努力就能成功的，需要其他东西的配合。

赵子明不可避免地开始对一些虚无缥缈的东西感兴趣。

人的好奇，一曰向外，一曰向内。

向外追逐权势、财富，追求会当凌绝顶，向内诉求自身，心外无物。

为什么封建迷信长盛不衰，大师们层出不穷，都是有需求的。

赵子明之前也很好奇，为什么有的成功人士，会被大师欺骗，表现出来的智商，连普通人都不如。

真正身临其境，才知其中奥妙。

龙安寺的慧空大师，就是此中高人。

因为赵子明没有深入接触，不知道玄奇之处在哪里，只看他三两句就解了他的惑，往来高官巨富，就知道，不纯粹是口舌之徒，言语欺人。

因为在这上面产生了兴趣，赵子明就花费巨大的资金投入研究，看一看，冥想、打坐，究竟有何奥妙？

他自然不会因为别人的一两句话，而改变几十年来的唯物观。

科学发展到今天，可以尝试解决所有疑惑。

成果很是喜人。

首先，赵子明确定了神秘体验是存在的。

通过搜罗海量的素材，尤其是各种宗教人士的传记和书信，他发现，无论哪一个宗教的信徒，都有过相同的神秘体验。

比如，基督徒和上帝合一，婆罗门和梵天合一，佛教徒和佛祖合一，儒家的天人合一。

在这种体验中，个人的灵魂和无垠的宇宙融为一体，对周边事物的感觉完全消失了。

只感到自己和这世界上所有的美、爱、悲哀与诱惑站在一起，刹那间感到一种不可名状的喜悦。

其实想一想吃斋念佛这件事，就能从中体会一二。

不信佛的人总会觉得，念佛是一件很无聊、枯燥的事情，必须耗费很大的毅力才能坚持下来。

在这里有一个误解，毅力是人类高度稀缺的东西，一般人都不会有大毅力的。

如果单靠毅力去做那些机械性的工作，比如日复一日、年复一年地在流水线上拧一个固定位置上的螺丝钉，这会把人逼疯，会导致马克思所谓的“人的异化”。

但明明有那么多人念佛念了一辈子，念来念去，无非是“南无阿弥陀佛”六个字，比在流水线拧螺丝钉还要单调。

如果只有少数人做到了，你可以说他们天赋异禀，毅力非凡。

但如果有那么多人都做到了，这就绝不可能是毅力的缘故，一定有什么事情使他们乐此不疲，或者说，使他们上瘾。

赵子明从这上面，两相结合，开始体会到一些客观非理性的东西。

也许所有的狂信徒，说的都是真的。

确实存在一种超凡的体验，在那里，分别感受到了上帝、梵天、佛陀等伟大的存在。

在那里，体会到了大喜悦，大自在。

另一方面，在上一世纪80年代，美国成立了一个心智与生命研究所（Mind & Life Institute），开辟出一个崭新的学科分支，叫作“冥想神经科学”。

研究所在十五年中邀请过一百多名拥有长期禅修经验的佛教徒，用高精尖的仪器测量他们在进入禅定期间的脑部活动。

理清了来龙去脉，赵子明就放心地开始练习了。