小镇街道上行人不少，有不少人身边都跟随着身穿明媚和服的漂亮女子。骆飞可不相信这些女子都是那些人的妻子。

见到黑泽隆秀，街道上的行人都会向他点头致意，但是没有人上来攀谈。

黑泽隆秀也都一一的微笑着点头回应，气度让人心折。

而骆飞有黑泽隆秀亲自陪伴，自然有不少人好奇的打量他几眼，只不过这些人很有礼貌，没有盯着他一个劲的看。

显然能让黑泽家的家主亲自陪伴，让这些人觉得骆飞的地位一定不低。要不是现在的皇室经常能在电视上面见到，恐怕会有人认为骆飞是那位皇子也说不定。

在这些人隐晦的打量下，骆飞跟随黑泽隆秀来到了一处气派的建筑。

说是气派，也不过是比别的房屋更高大一点罢了。

这和江户时期的建筑风格有关。

江户时代是日本历史上比较繁荣的时期，与前面动荡的年代相比，这是一个相对安定的时期，市民文化发达，这必然影响到建筑业。在建筑风格上，豪华的书院造中加人了草庵风茶室的影响，形成着名的数寄屋风格。

数寄屋风格是日本建筑史上影响深远的建筑风格，奠定了日本和风建筑的基础。

在结构形式上，它沿用书院造的框架结构、轻质星顶的做法，室内设计中则废除了繁琐的装饰，代之以简洁的构图。

这不是一种简单的废弃，它改用一种抽象的手法来寻求空间构图的平衡。并迫求材质的自然表现。这是一种经过精心推敲后的简洁，在某种意义上与近代建筑的形式构图原理相通。

同时。它仍然强调空间的灵活分割，并通过通透的外墙和增设外廊等半室外空间的手法达到与外部环土宛相融合的效果。由于年代较近。这一时期的许多建筑得以保留至今，其中建筑史上着名的“桂离宫”就是具有代表性的实例之一。

桂离宫是日本皇室的行宫，它吸收了贵族、武士、平民的不同建筑文化，将之统合而成，数寄屋的许多特点在这栋建筑中都有充分的表现。

尤其值得提及的是，在室内外关系上，它没有凌驾于自然之上的皇室形象，而是强调与环境的融合，形成一种平易自然的建筑风格。这种重视与外部环境交流的做法是日本传统建筑的宜要特色之一。它源自崇尚自然的传统文化心理。

如果走访古城京都中遗留下来的古典建筑和园林，则更能深刻体会到这一点。数寄屋建筑将这种文化心理定型并传承至今，在今日的和风建筑乃至现代建筑中延续，构成日本建筑思想的主要组成部分。

数寄屋风格是日本建筑文化在长期的发展中与地城环境结合所形成的一种成熟的建筑形式，它作为日本传统建筑文化的情髓直接影响日本的现代建筑，有关的设计理念及其具体做法构成日本和风建筑的主要部分，既代表日本传统的建筑文化，也应用在现代建筑中，给现代建筑带来地域色彩。

这座小镇则是完全秉承了数寄屋风格。内外部结构都是按照数寄屋风格建造的，所以在外观上很难有什么所谓的王霸之气。

不少人等在这栋房子的门前，显然是由于黑泽隆秀亲自出马迎接骆飞的缘故，不得不跟着装装样子。

即使是装样子。也因为黑泽隆秀就在一边，这些人装的还挺到位。

黑泽隆秀没有向骆飞介绍过多的人，只是指着两个长相上和黑泽智野相似的年轻人说：“这是我的二儿子黑泽彦次郎。这是我的三儿子黑泽荣昌。”

黑泽家的老二和老三都恭敬的上前向骆飞行礼。

他们虽然内心看不起骆飞，但是因为他是父亲黑泽隆秀的客人。不得不郑重的行了拜见长辈的礼节。

而骆飞则对此半懂不懂，只好凭借自己一点可怜的知识回了礼。

不过总算没有闹出什么大乱子。只不过黑泽智野的两个兄弟心里不太舒服罢了。

骆飞作为长辈，本就没有太多的限制，只不过他随意的态度，给了这两兄弟不重视自己，甚至轻视自己的感觉。

骆飞要是知道他们内心的想法，恐怕会叫起撞天冤。这次他可真的不是故意落这两兄弟面子的。

天可见怜，骆飞是真的不懂这些！

黑泽隆秀好像看出来骆飞不是太懂这些传统的礼节，于是呵呵一笑，领着众人进入了房子。

这样的现象很常见，现在的年轻人，有几个能够全懂传统礼节的？

屋子里的空间极大，处处透着数寄屋建筑的风格。只不过骆飞对此一窍不通，算是给瞎子抛了媚眼了。

众人褪掉木屐，鱼贯而入，个个席地跪坐。

显然众人的位置都是有讲究的，对这些骆飞也是不太懂。还好他是主客，也是唯一的客人，自然有他专门的位置。

黑泽智野早就知道自己的师父在这方面根本就是一个草包，所以早早的和自己的父亲知会了一声，然后一声不吭的跪坐在骆飞的左后方。那样子，好像是骆飞的随从一般。

先不说黑泽智野对骆飞本就崇拜恭敬，单说他父亲对待骆飞的态度，他也要尽心尽力的伺候好自己的师父。

对于黑泽智野略带有马屁嫌疑的行为，他的两个弟弟显然有些轻视，都用嘲弄的目光看着黑泽智野。

但是黑泽智野从坐下之后，就眼观鼻，鼻观心，低着头，彻底不再看其他人。

骆飞则是很随意的和黑泽隆秀聊起了剑术上的事情。不过骆飞对日本剑道的了解还真不一定有黑泽隆秀多，所以这家伙更多的是和对方讨论发力的技巧和练习的方式。

就这样，黑泽隆秀在心里对这位中野信男的评价还是又上升了一级。无他，骆飞的见解不是一般高手能够比拟的，往往三言两语，就让黑泽隆秀有茅塞顿开的感觉。在他看来，自己的儿子倒是遇到了一位好老师。

既然是宴请，自然以吃饭为主。剩下的事情，可以在饭后慢慢聊。

来的路上黑泽智野已经给骆飞打过预防针，骆飞知道，像这样正式的饭局很麻烦。甚至于怎样吃都有一套相关的程序。

为此骆飞也经过了黑泽智野的一番恶补，但是终究没有实际操作过，面对端上来的饭菜，有些无处下口的感觉。

屋子里不少人都看出来了，黑泽智野的这个师父就是一个粗鄙的普通人，或者直接有人在心里就把骆飞扮演的中野信男划分到了贱民这一侮辱性的行列。

他们都猜出来了，这位中野信男怕是第一次参加这样的宴会。

有骆飞前期的狂傲姿态打底，这些人除了黑泽隆秀之外，恐怕都想等着看骆飞的笑话。

而黑泽智野并不吃饭，他像是一个尽心伺候长辈的少年一样，跪坐在骆飞的身边，不时的帮助骆飞布菜，告诉他该怎样做。

以骆飞的脸皮厚度，哪怕是他自己胡吃海塞一通也不会觉得不好意思，这下有了黑泽智野帮衬，就更加不把别人的眼光放在心上。

而黑泽隆秀看向自己大儿子的目光，则多了一丝欣慰。

服侍自己的师父尚且能够不估计个人的脸面，尽心伺候，那么对待自己这个父亲呢？显然，孝顺的孩子到哪都会受长辈待见，黑泽隆秀对大儿子的好感又增加了一分。

而这一切落在等着看骆飞笑话的黑泽彦次郎和黑泽荣昌眼里，就不那么美妙了。两人暗暗的相视一眼，一切不言中。

黑泽隆秀招待骆飞用的是规格相当高的本膳料理。这种料理的规矩和它的规格是成正比的。

本膳料理起源于平安时代的宫廷料理，是日本最高规格的待客宴，很重视礼仪礼节。

室町时代，第三代大将军足利义满对日本料理的菜品内容、所用器皿、上菜顺序、摆放方式、夹菜顺序等作了严格详细的规定并将其固定下来，成为现在的本膳料理。

本膳料理的最高菜式为三汤十五菜，分放在五个托盘内（五膳）。现在常见的基本菜式有一汤三菜、一汤五菜、两汤五菜、三汤七菜。较完整的形式是三汤七菜，其他均是本膳料理的简化形式。菜单中不可出现偶数，如果一汤五菜的菜式只有一汤四菜时，就称为一汤共五菜。

“膳”是高约40cm的长方形带脚托盘，菜品就摆放在上面送到客人面前，如有五个托盘就叫作“五膳”。上菜时，五膳的菜品要分作五次上，分别叫作第一膳（也叫“本膳”），第二膳、第三膳、第四膳（也叫“烧烤膳”），第五膳（也叫“礼品膳”）。“膳（托盘）”有大小、带脚与无脚之分，其摆放位置也有严格规定。

通常，第一膳的托盘要比其他的大些，当菜品少于一汤三菜时就用无脚托盘。最初，盛菜的器皿都用漆器，进入江户时代后也开始使用瓷器。

黑泽隆秀让人使用的就是瓷器。

这些瓷器都是纯黑色的，骆飞也说不出个所以然来，只不过抚摸起来，觉得都是高档货。(未完待续。。)