山中无甲子，寒尽不知年。

林清羽自从得到《道经》之后，便开始潜心参悟，力求尽快转修，重铸根基。

《道经》全名为《太上无量混元得道宝经》，是可以结成数种道果，直指超脱的无上功法。

而林清羽在接受了《道经》的功法传承之后还惊奇的发现，《道经》竟然能够根据修炼者的自身条件，自行演化适合修炼者本身的修行方法。虽然大方向都是奔着功法最终的几种道果而去，但是细节上会更加适合修炼者本身。

而《道经》作为无上功法，更是在有一个人修炼的情况下，不会再有第二个人修炼成功，具有唯一性。

每每想到了这里，林清羽也不由得扶手称妙，连连赞叹，大能们的智慧果真不是自己这种凡夫俗子所能想到的。

《道经》虽为无上功法，但是在凡俗境的基础部分并不是多么的晦涩难明，林清羽仅用了一年的时间，便完全参悟透了从锻体到筑基境界的部分，而后便开始转修。

转修功法并不是要散功重修，而《道经》中也记载了如何由其他功法转修成《道经》。

《道经》所修成的真元名为无量混元真元，分属先天，可演化为诸多大道，而由于此功法主要根据三清天尊的功法所推演，所以修炼《道经》日后能结成的诸多道果中，就有玉清混沌无极元始道果，太清太极阴阳道德道果，以及上清末运混洞灵宝道果。

此外还有数种道果，各种玄妙暂且不一一细说。

而林清羽修行《道经》所拥有的无量混元真元，本身暗含无极之意，是无极混元大道的基础，可以专修，也可以演化为由先天无极演化而来的多种先天大道，如先天五太，即太易，太初，太始，太素，太极。以及混沌，阴阳，造化等。

而先天五太又与先天五德，即圣德，福德，功德，阴德，道德以及先天五运，即命运，末运，截运，劫运，灭运等大道互为生克。

五太，五德，五运等先天大道共参，未来成就自然不可限量。当然，林清羽不会跟傻子似的好高骛远，刚开始修行自然要循序渐进，由先天五太开始，逐步修炼，所以在金丹之前，林清羽要做的是初步领悟五太精意，打磨自身无量混元之气，在境界金丹的刹那，演化无量混元为先天五太，成就五太金丹，为此，《道经》之中还记载了一种辅助修炼的武道神通——五太五德拳。

这也是林清羽在参悟玩《道经》后，给自己定下的目标，走前人老路，固然可以按图索骥，少走弯路，但别人的道终究是别人的，既然有了新的发展道路，林清羽自然也想拼一把。

雄心壮志谁都有，林清羽虽然是一个喜欢安逸，性子随和的人，但却也并非胸无大志。既然都已经有这样的机会了，成佛做祖想想也不错不是吗？

。。。。。。

《白山黑水养气明心经》所修来的真元质量上自然是远远不能和《道经》的无量混元真元相比，所以当开始运转《道经》后，便见白山黑水的真元飞速的开始消失，而大概每二十份的白山黑水真元才勉强的化作一份的无量混元真元，还是看起来十分稀薄的。

所以在最后，林清羽那些在自己看来还算浑厚的真元当完全转化之后，在丹田气海中就仅仅剩下了不到婴儿拳头大小的一个底子。

吓得林清羽不敢出关，专心凝练真气，加强根基。

直到当林清羽感觉短时间内不会再有进步，破关而出以后，发现已经是寒来暑往三年过去了。

而为了打牢根基林清羽真气完全转化之后继续修炼，而今真气品质自是远胜之前，量上来说也比转修之前多了两倍。毕竟他是刚一筑基就转修了的。本身底子虽然好，但当初毕竟是没有积累过。

而现在，林清羽的一身真气在筑基初期的层次却可以称得上一声浑厚了。而且林清羽还发现以无量混元真元施展法术威力也要强出几分，御使法器也更得心应手。

要是斗法的话，林清羽有信心打十个之前的自己，无上功法，确实名不虚传。

筑基之境才算是正式踏入了修道的门槛。而这个境界就是修士们用来积蓄真元，打熬法体，明悟自身的时期。

只有基础打的牢固才能度过心寂之境，明悟道心，而后才会有机会踏入玉液期，不然的话基础不牢，别说元神，金丹下品都是奢望。

而在筑基境，修士们通常都是内修真元，外练法体，当真元积蓄圆满，法体无暇，便自然而然的进入了心寂期。

而心寂是一个过程，有的修士能很快明悟自己的道心很快的走出，有的却直到寿元到头也不能够铸就道心。

只有当修士真元积蓄圆满，法体无暇，道心铸就之后，才会踏入玉液境界，三者缺一不可。

而玉液期无论在哪都算的上是修道有成了，毕竟金丹境界这一门槛不是谁都能踏入的。一个金丹宗师之境前，埋葬不知多少求道之士。

在功成出关之后，林清羽首先便开始熟练自身的五门天赋小神通，毕竟之前忙于转修，至今三年才有功夫关注自身的天赋小神通，想想竟然还感觉有些对不起他们。

要知道凡俗世界资源匮乏，白山散人，一边要忙于自身修为提升，一边要寻找传人，突破筑基境界数十年，就算有凡俗的外围势力百草堂帮忙，也才在临终前把材料收集齐了而已。

所以，目前林清羽身上目前也仅仅有一把中品法器层次的黑水隐杀剑而已。白山散人倒是留下了一把拂尘，但由于本身材料限制，连法器都算不上，紧紧刻画了诸如驱尘咒，清风咒，驱虫咒等符咒，一层禁制都不完全，仅仅算得上是符器而已。