童德荣回了孔庙，行事与以前大相径庭。

他不失礼貌地淡笑着推离了那些凑上来要和他辩论的士人，一头扎进了房间闭门谢客。

他三天三夜没有出过房门，就连饮食都是明兵送进去的。

三日后，在士人们越发感觉蹊跷时，他红着眼睛精神抖擞地出了房门。

有人注意到，他首先唤过了一名明兵，递过一卷纸面色郑重地在交待着什么。

接下来，他走向了大殿。

好奇的人遂跟了上去，看他究竟要做什么。

童德荣来到大殿外，亲自把着钟捶，敲响了大钟。

“哦”尾随的人们清楚了，他这是在召集人群，好似要宣布什么。

一刻钟后，除了出外游山玩水的士人外，留下的人都集中到了主殿之外广场上。

童德荣看着下面摩肩接踵的士人们，意气风发地一笑，咳嗽两声清了清喉咙，再运起自身那点可怜的内功聚于喉部，声震全场。

“奉明教军机处令，拟于本月十八日召开抡才大典，经考试合格后可入明教人才后备班。”

广场上立刻响起了一阵“嗡嗡”声。

此时的士子并不都是死读书的弱鸡，还是有人会武功的。于是也有人声震全场，问道：“那不还是科举吗？”

士人们纷纷点头。

他们中间有参加过今年三月元廷科举的，也有没参加过的。没参加过的有两个原因，一个是可能不想为蒙人效力；二个是他们不是“德才兼备”的人，出身不好或者钱没到位，总之没有人推荐，亦就没有科举的资格。

但是甭管参没参加过的，都知道科举会考什么。

元廷科举对汉人、南人分三场。

第一场明经、经义二问，不出四书五经。

第二场古赋、诏、诰、章、表各一道。

第三场策，经史时务内出题。

三场均过后，才有资格选官。

所以人群们讨论来讨论去，都认为只要明教想做正统，必不出此类窠臼。

童德荣等他们吵闹了一会儿后，才捊着颌下短须继续声压全场：“不是科举，我们明教是公务员资格考试！”

“切，以为换个名字就不是科举啦？还不是考以前那一套！”有人跳出来唱反调。

童德荣微微一笑，再次捊了把胡子，说道：“这却是不同。我们只考两类题，申论和行测。”

“何为申论、行测？”士人们重视了起来。

童德荣解释道：“很简单。申论就是我们给定一部分内容由你们进行分析，提出见解，并加以论证。行测就更简单了，考考大家在生活、读书和处事中通过积累而形成的能力。具体的解读，我已令属下张贴于大门墙侧，你们可以去看看。”

能到这里来的大部分人还是想有所作为的，因而童德荣话音一落，广场上的人跑了一大半。

仅有几十人悠哉悠哉，不慌不忙地往外踱步。

童德荣深深看了他们几眼，力争把他们全记住、重点关注。这些人里面要不就是胸有成竹，是个大材；要不就是装潇洒其实是个草包。

不多时，文庙大门一侧已围得是人山人海，不仅士子们看，路人们也被吸引了过来。

不停有人拉着身边人问：“怎么啦？出了什么事儿？”

“你不知道自己看吗？”

“不识字，你给讲讲。”

“我也不识字！”

“噗嗤，不识字你俩挤个蛋。让让，本公子进去看看。”一个白衣公子嘲笑着挤了进去。

“我干他老木，真想打死他。”

“别别，你没看这里好多都是戴头巾的吗？我们惹不起。”

……

布告并不长，众多士子只瞧一遍就明白了上面的意思。果真和那不学无术的童章京说的一样，很简单嘛。

士子们逐渐散去，留下一头雾水的吃瓜群众们。

终有人拉下面皮求恳士子问明了原因。

哦，原来如此。吃瓜群众们恍然大悟，原来真和我们没什么关系，是明教在开科取士。

吃瓜群众们虽然不懂那些什么论啊测的，但是他们脑里都有一个朴素的想法，只有朝廷才会开科取士！

这意味着什么？意味着要改朝换代了，自己人明教要坐了江山！我们成了新朝的人。

身份的转变，让吃瓜群众们放下了担心，挺起了胸膛。他们此前还时时担心，明教会不会捞了一把就走，不再管当地人的死活？

如今可好，我们都成了新朝治下子民，哪有自家的皇帝不管自家人的呢？

这个消息如旋风一般传遍了全城，再以超音速向各地扩散。

看完布告的士子们也放了心，见考试这么简单，连四书五经都不考了，遂各自呼朋唤友，趁着还有两天时间一起去寻幽访胜，培养感情。

在他们看来，明教这就是在走过场，以他们现在缺人的程度，恐怕这一千多人都会留下来。那么大家以后都是同事，提前结交，先结个善缘总不会错。

两日后，明教“公务员资格考试”如期在孔庙举行。

一脸轻松准备走过场的士子们打开试卷，齐齐傻眼。

只见第一道行测题是：某甲和某乙交流近斯各自的活动，某甲说：“我外出游玩，外出七天。这七天的日期数之和是九十八，请问，我是某日出去的？

再看下面：把五棵高矮不同的小树种于花园一侧，正中间种最高的，两边都由高到矮种植，共有几种不同的种法？

此类题几十道，全部人头皮发麻。有人扔掉他们，看另一张卷子上的申论，心想申论同策论差不多，这总可以答上了吧！

一眼之下，他们不约而同的揉眼睛，生怕自己看错了，但抬头左右看看都在揉眼睛，他们心情顿时坠入谷底。

有人满头大汗的再次读题：“建设法治国家”。

《书．武城》：“惇信明义，崇德报功，垂拱而治天下。”

《战国策．齐策五》：“当是时，秦王垂拱授西河之外，而不德魏王。”

《文选》卷四七王褒（子渊）《圣主得贤臣颂》：“雍雍垂拱，永永万年。”

从此三条古语中分析，帝王是放权于下依法而治好，还是出口成宪一人而掌天下权柄好？请说明其中的利与弊？帝王有贤有不肖，能否修法限制帝王的权力，请予以证明此事的可能性。

全场人面色煞白，明教军机处想干什么？

哪怕诗书人心里都这样想，你也不能直接写出来问出来啊！

这可怎么答？