“失火？！可有伤及民众？！”刘小猪急得跳起来问道。

“河中郡太守奏报在此！”张骞将装急报的竹筒捧上。

刘小猪急急拆去封泥，取出书简。

“母后，河中郡失火伤亡十七人，烧毁房屋千幢，牲畜粮食尚待统计……怎会有如此灾祸！”刘小猪一脸沉重。

“彻儿莫急！派钦差去察看灾情，安抚民众，赈济灾民，以昭皇恩。”王娡忙安抚儿子。

“方才安排这帮老臣筹备“改正朔，易服色，尊儒术”，都要忙于此事……孩儿命汲黯为钦差，代朕视察灾情吧！”

“汲黯不是被彻儿丢去阳陵，为你父皇守陵了么？也罢。他成日忧国忧民，自比袁盎，面冷尖刻，大骂儒士“腐儒”！众臣之中，竟无一人可躲得了他口诛……”

王娡思索着，“汲黯崇黄老，憎儒学。他又好直谏廷诤，若留在朝中，定诋毁君王尊儒之举。令他持符节视情而动，可调官仓钱粮，及时赈灾救民！水火无情，不知灾民如何凄苦……”说着，她深深叹口气。

刘小猪点头：“孩儿这就召他回来，速速出京！所幸正值盛夏，尚有时日筑房以备寒冬。”

*

儒学能够登堂入室，并非偶然。汉高祖刘邦在楚汉相争时期，就招安了儒学。叔孙通、陆贾等都是儒生。

起初，具任侠之气的高祖刘邦讨厌儒学的叽叽歪歪、满口仁义道德，甚至把儒生的帽子扔在地上，往里面撒尿。他身边的谋士陆贾就问他：“皇上能在马上打天下，还能在马上治天下吗？只有文武并用，国家方能长治久安。”

大汉已定，最让高祖头疼的是，那帮屠狗、吹丧出身的功臣们，拿皇帝不当回事，仍和他勾肩搭背、酒肉兄弟。在皇宫大殿喝高了嗷嗷大叫，拿剑哐哐砍柱子！出门就撩裤子乱呲乱尿！

刘邦问该怎么办？叔孙通回答：规范。设计朝仪，用儒家那套繁琐礼仪，来规范朝臣言行。

叔孙通是秦朝儒学博士，一生辗转跟随了秦二世、项梁、楚怀王，最终在汉王刘邦攻取彭城之后转投汉军，并跟随终生。

汉王刘邦让叔孙通给他举荐能人。叔孙通自知儒生干不了杀敌立功、攻城掠地的活，就吹捧樊哙、周勃、灌婴等骁勇。待天下平定，他知道，他的儒学、儒生该登场了。

叔孙通不断易主，从儒家教条上看，是不知廉耻。所以他回鲁地召集儒生，为高祖制作礼仪规范，有儒生挖苦他。

叔孙通笑着说：“你们真是浅陋迂腐的儒生啊，不懂得时势的发展变化！”

叔孙通找来三十多位儒生，大显身手。他设立了几十位礼仪干事，种种名目，各司其职。对百官又是引导，又是训诫，让整个典礼繁琐而有序。官员们按爵位高低，向刘邦依次叩拜、祝酒。哪个官儿违背了这套规矩，就会被拉出去受罚。

经过一整套繁琐的礼仪下来，朝臣哪个不是诚惶诚恐，整肃安静。目睹如此场景，高祖刘邦不禁感叹道：“老子今天方才体会到当皇帝的乐趣啊！”

孝文皇帝执政，有少年天才贾谊频频上书，《过秦论》更是被奉为经典。贾生才调无伦，却受功勋集团排挤，一生郁郁不得志。

而素有智囊之称的晁错，是受文帝指派，拜大儒伏生为师，得儒家精髓，成为孝景皇帝刘启的师傅。只不过窦太后好黄老，刘启为哄母后高兴，也只得推崇黄老。

汉初民生凋敝的国情，使得道家的“无为而治，与民休息”的治国理念，被汉初的君王所采用。

道家讲究“无为而无不为”，追求“治大国如烹小鲜”。即治理一个大国，就像烹饪小鱼虾一样，只能采取文火慢熬，不能猛火烹炒。“一动不如一静”。即使要动，也是“待时而动”，这属于一种“积极无为”的治国理念。

“无为而治”更大限度放纵了豪强大族的骄横，使得贫者益贫、富者更富，流民增加，社会动荡……

姚翁说过，汉家自刘小猪始，奉行的治国理念是“外儒内法”。

“外儒内法”，正是一手胡萝卜，一手大棒，效果显着，既经济，又实惠，统治者要是不大力弘扬才是傻子。

“外儒内法”治国，从此渗入历代统治者的DNA当中，并且创造性地活学活用。儒法两家结合加深，儒家伦理甚至侵入到法律条文当中。刘小猪推行“春秋诀狱”，有“礼刑并用”之说。

说的透彻些，儒家的礼乐才是教化人心的根本，律条只能起到“马后炮”的作用。律条守住了底线，儒家坚守了道德。显然，法家只能“治标”，儒家才能“治本”。

推行“外儒内法”的基本国策，外圆内方。儒是基调，法是核心。儒术装点了门面，法家深藏其内；儒家是好看的外套，法家是贴心的棉袄。这样刚柔并济，帝国不再是青面獠牙，反而显得温情脉脉。

刘小猪执政，亟需解决的两个内政问题：一是生计，二是教化。要解决生计问题，就要平均地权和节制资本。想要平均地权和搞好教化，莫如儒家，践行儒家学说、倡导仁政德治、表彰六艺；想要节制资本，莫如法家，苛政严律，削富压强。

第95章 吊民伐罪

王娡坐在纺车前，正想着事情，国舅田蚡进了椒房殿。

“臣参见太后！”

看到田蚡谄媚的笑，王娡指指坐榻。

“长姐，娘亲让小弟带话，她想她的外孙了……”

“那就请老母进宫来吧！来看看越儿和寄儿。”王娡知道，妹妹王皃姁死后，臧氏一直挂心她留下的这两个孩子。

“越儿已满七岁，哀家让皇帝封他做广川王。按祖制，可以去封地了。”王娡说着摇着纺车。

“姐姐，广川国丞相可有人选？”田蚡忙凑到姐姐跟前。

“你有人举荐？”王娡瞥他一眼，“上次你给哀家的举贤名单，八十多人，加上朝臣们的举荐，这二百多人，皆是贤良？哀家命人抄写到布帛上，日日看，夜夜想，竟发现，盘根错节，都是京城豪强几大家族！这利益交换，相互帮衬，哀家叹为观止啊！”

“这……”田蚡结舌，讪讪地笑，“姐姐慧眼！谁都不好意思直接举荐自家亲人……你举荐我家子弟，我举荐他家子弟，他举荐你家子弟……”

多完美的利益闭环！

王娡从纺车前起身，坐到案几前，“是，谁都不吃亏！哀家说过，举贤不避亲。举荐自家子弟也可，不必如此绕圈子！”

“尔等举荐这二百多人，哀家要仔细考察。只要贤德，皆可入仕。”

“一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令，足以决疑，能按章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令，皆有孝悌廉公之行。”

“长姐……太后，臣知晓！”田蚡看到姐姐脸色转暗，忙郑重回应。

“广川国，二千石官员，哀家要给越儿找几个忠厚长者辅政啊！”

“臣也是如此想法。臣也是广川王的亲舅！以臣之愚见，中大夫王臧，可为广川国相……”

“王臧？他与赵绾，皆从师于鲁申公吧！”王娡心里冷笑。

作为齐国贵胄后裔，田蚡此举是排挤鲁学，想将鲁学挤出中央朝堂。

儒学有齐学和鲁学之分。鲁国是儒学的发祥地。孔子是鲁国人，《春秋》就是鲁国的史书。儒学在鲁地的传播从文化传播方式上讲，是“区内传播”，因此“鲁学”贴近儒学传统；而“齐学”是儒学传入齐地后，产生的一种地域变体，属于文化传播方式上的“跨区传播”。

齐学崇尚权变，鲁学则相对传统。鲁学的主体思想是儒学，也兼有墨家。齐学以儒学为主，兼有道法家、兵家、阴阳五行学说等思想，而以稷下学为代表。

给高祖刘邦制定礼仪的叔孙通，就是齐学代表人物。而战国时期的孟子，则是鲁学代表人物。传承至此时，鲁申公为鲁学代表，而董仲舒为齐学代表。

鲁学和齐学彼此的师法传承并不相同。齐学推阴阳、说灾异，究天人感应，其学说比鲁学要激进和夸张。而鲁学以严谨敦厚着称。

朝堂之上的派系斗争，不仅是学术之争，更是权力之争。

作为掌权者，不想看到臣子的争斗，但需要臣子间的争斗来达到某种平衡。

“蚡儿，广川国相的事，先放一放。皇帝安排几位辅政大臣操办之事，进行得如何了？”王娡淡淡问道。

“卫相与董仲舒，汇同钦天监，改历法，作太初历；窦相与司礼监，易服色，立品秩；郅御史与主簿宁成，修律条，制诀狱；臣办太学，兴六艺，黜百家……”

“黜百家，不必。”王娡打断田蚡，“以儒学为取仕之道即可。百家，任其自生自灭吧！”

*

“长陵高祖陵园失火了！”

闻听长陵邑守来报，王娡跌坐在榻上。

“可有伤亡？！”她忙追问。

“回禀太后，是寝殿失火，扑救及时，无人伤亡……臣下失职，求太后治罪！”邑守伏地叩头。

“失火原因可查明？”

“是香烛倒于香案，引燃帷幔所致……”

“看守之人失职，杖杀以示警戒！”王娡喝道，转脸对宫人说，“去请皇帝来！”

“皇帝去上林苑尚未回宫……”宫人忙跪地回答。

王娡啪地拍案：“派人去上林苑，把皇帝给哀家请回来！”

急急地转来转去，王娡心急如焚。时值七月，快到八月酎金献祭之时，长陵陵园却失火，未免让列侯、诸臣有所猜忌。

侍女宁儿忙端茶过来，王娡喝着茶，却压不下心头之火。

刘小猪呀刘小猪，是老娘太娇纵你了吗？上林苑狩猎，已去三日还贪玩不归！难道，狩猎比江山社稷重要？！少年心性，老娘该敲打敲打，让你收敛收敛了！

直至深夜，刘小猪才风尘仆仆赶回来。

“母后！”看到盛夏之夜，王娡一身寒气，立在未央宫清凉殿中，刘小猪不由得仆身跪地。

“母后！孩儿知错！孩儿知错！”

“哀家如何交待过你？”王娡屏退众人，冷声问道。

“母后命孩儿……”刘小猪趴在地上，吞了下口水，嗫喏道，“狩猎不得扰民……出宫不逾三日……”

“身为帝王，一国之君，竟置江山于不顾，弃母命于脑后！为人君、为人子，你够格吗？等着有人来，吊_民_伐_罪吗？”王娡咬牙质问。

“孩儿知错……”刘小猪伏地哭泣，“河中郡失火，长陵高祖陵园失火，是不是对孩儿惩罚……”

“惩罚……”王娡冷笑。她担心的就是有人扯“惩罚”。

古人什么事都要问卦，是她这个被吹“当生天子”的女子，入宫即“身带祥瑞”，后又被诬成“妖女”，深有体会的。

而董仲舒的“天人三策”，在吹嘘什么“天人感应”、“君权神授”的同时，更是把阴阳家和道家的纬谶之说，发挥到了极致！

就是天子，代天牧民。天子执政，天帝观战。干得好，天帝就会表扬他，来个天降祥瑞。要是敢胡来，老天生气了，给你降灾祸，来警示上天的谴责！

这些腐儒，宣扬世间所有的灾祸，都是人君德行不修的缘故，想要“挟儒学以制皇帝”，依靠天地之威来限制皇权。

逻辑是皇帝要听上天的，而上天又是按照儒家思想塑造出来的，解释权在儒。归根结底，皇帝还是要听儒家的。也就是说，儒家思想为判断是非的标准，成为统一天下的思想。

后世有王莽，披着儒学的外衣，顶着道德的高帽，举着“吊民伐罪”的旗帜，以新朝代汉，一屁股把刘汉王朝坐断，成了西汉、东汉两截！

吊民伐罪，她王娡绝不可能让这种情况上演！

什么儒家，道家，法家，诸子百家，怎么能凌驾皇权之上？！统统都是统治者拿来为皇权服务的！

于我有用者，留之；于我无用者，弃之！作为统治者，要用皇权，把诸子百家，整合成一个缝合怪，那就是——实用家！