席大猷道：“若我国先行出兵。岂不正中西夏的下怀？”

杜闻秀道：“兵贵神速，形势对我国有利，就应该当机立断。日后谁与川军主力消耗，谁能坐收渔利，其实并不在于出兵的先后。”

刁邑阳道：“行军打仗，变换无常。杜师侄说的有理。”

席大猷沉吟半晌，道：“且莫声张，你们继续饮酒。刁师弟，你和我去一趟皇宫。”

席大猷这一去，直至次日傍晚方归。所请未准。

当年席大猷临危受命，平定杜闻秀之后，却又无心做官，依旧返回点苍。大理皇室感其德高望隆，钦赐其“显德公”爵位，并授予随意见驾的资格。

杜闻秀因造反而受招安，大理皇室虚封虎威元帅之职，却以其拜席大猷学艺为由，不授实权，连个亲兵也没委派。故杜闻秀整日郁闷寡欢，悠忧难遣。

宾川一役，对席大猷单挑之战。杜闻秀此时回想依然无悔。当时席大猷提出以二人之斗代替千万人的性命厮杀，自己一方面是爱惜义军，另一方面是未逢敌手，应约是理所当然。后来武功不敌，只能说是天意。

当时杜闻秀的义军，打着“各民族和睦共处”的大旗，故响应者众多。“各民族和睦共处”固然是杜闻秀的心愿，但如何才能使各民族真正和睦共处，杜闻秀不知道；如何治理国家、调整农耕，杜闻秀更不知道。这个问题一直萦绕在杜闻秀的心头。后来，随着战事的演进，义军所向披靡，取大姚，夺武定，占马街，直逼宾川，问题愈来愈近地摆在杜闻秀眼前。杜闻秀无法面对即将到来的胜利，痛苦异常。夜深人静之时，杜闻秀每每被噩梦所惊醒。应席大猷单打独斗之约，在杜闻秀潜意识里，却是因为这个原因。

恨只恨自己输了之后，未立即自尽。苟延残喘不说，还去拜席大猷为师，到头来受这份窝囊气。

当时为何会心仪席大猷的武功？真是鬼迷心窍了，还要拜他为师。自己与他有血海深仇，他又怎会真正将武功传授给自己。而且，点沧一派后辈弟子被义军杀死二十三人。师叔一辈的阵亡四人，怎能叫剩下的人不恨自己。

难道就这样行尸走肉般活着？

从来就没有出过头的人，一辈子不出头也不会觉得有多难过。但杜闻秀曾经辉煌过，曾经风光过，正所谓英雄落难，就特别难过。

好在时间不是很长，六年之后，杜闻秀终于等来了机会。

一般的叛军、土匪受到招安，日后的命运有好有坏，并无一定之规。杜闻秀却不同，杜闻秀是帅才，也就意味着注定要变成废才。

哪一个朝庭能够容忍一个曾经反叛过自己的人去独当一面？没有。照此推论，无论是剿匪平乱，还是抵御外族侵略，大理都不会启用自己。剩下的，便只有一种情况了。

这种情况就是侵略别的国家。

大理，位置相当特殊。它的东面接壤天朝的岭南，北偏东一带接壤天朝的四川。此外，周围均是荒芜的无人统治地区。东北黔地千里之外，是天朝的江南；西北横断山以远有吐蕃；正西遥远的他乡是天竺；正北昆仑山余脉巴颜喀拉山附近，吐谷浑偶尔会经过那里。

要侵略。就只能侵略天朝。

然而天朝与大理素来交好，且大理与天朝相比只是弹丸小国，侵略天朝，好似以卵击石，大理皇室断然不作此想。杜闻秀也没有寄托丝毫希望。但是，人无害虎意，虎有伤人心，四川居然自行脱离天朝，隐隐然扩张起来。

这是此生的最后一次机会。杜闻秀这样告诫自己。

于是，杜闻秀自通商的异常、四川马帮绕道逃避关税等事件开始，不断怂恿席大猷接受进军四川的观念。此次武术会试之行，杜闻秀以身犯险，刺探机密，终于使席大猷首肯进攻四川。目的，终于达到了。然而，皇室却不同意。

皇室不同意，想必是对未来的胜利信心不足。于是，杜闻秀向席大猷说明之后，至下关逗留三日，找到自己的三弟，让三弟北上，设法联络吐谷浑和吐蕃。

两个月之后，杜闻秀的三弟带回了吐谷浑国王的国书。国书写明，四月十五，吐谷浑将牧马四川，请大理互为策应。

杜闻秀的三弟虽然没有得到吐蕃赞普的国书，但据他所言，在吐蕃赞普所在的上万间房屋的大镇通麦，百姓早被疏散。驻扎的全是军队。照此推论，吐蕃也肯定不会坐视。

谁知，席大猷再次向大理皇室进言起兵，皇室依然不允。

“他们到底在顾忌些什么？”杜闻秀十分不解。

三弟道：“十分明显，就是顾忌哥哥你呀。”

“唉！”杜闻秀没有办法了。

一晃就到了三月。这一日，席大猷忽然遣人唤杜闻秀相商。杜闻秀马上前往，双方见礼之后，席大猷摒退他人，道：“徒儿呀，为师有一不情之请，还望徒儿能够答应。”

杜闻秀道：“有事弟子当服其劳。只是，连师父都不能办到的事，弟子恐怕力所不及。却不知师父所指何事？”

席大猷道：“为师想借徒儿的帅印一用。”

“这帅印，根本就没什么用处。师父既要，拿去便是。”杜闻秀暗道，师父此言到底是什么意思？

席大猷道：“我还要向皇上进言，废除你的元帅之职，保你做监军，你可愿意？”

杜闻秀立即醒悟，口称“谢师父成全”，立即拜倒在地。

若杜闻秀领大军在外，大理皇室实在放心不下。但是，若由席大猷挂帅。杜闻秀只做监军，就没有什么问题了。席大猷的忠心及其对名利的淡泊，大理皇室素来深知，有他节制杜闻秀，就可以放心出兵了。

果然，席大猷再次向皇室进言之后，皇帝立即首肯。

三月初十，大理兵发四川。

送走吐谷浑使者之后的次日，又送走了大理使者。

释迦溢协不解地问道：“师尊为何不答允大理杜元帅之邀？”

吐蕃赞普谷卡巴答道：“我为何要答应他？他只是个元帅。而且，还没有大理的皇命。”

释迦溢协道：“这次连吐谷浑都加盟了，真是大好良机。师尊常说。要借用天地万物一切可以借用之力，现在却又不允所邀，莫非是另有什么妙计？”

“妙计是没有的。不管有没有眼下这茬事儿，该做什么，还得做什么。”谷卡巴道：“他的使者既然已经来了，我也接见了，那个什么杜元帅如果是真正的统帅之才，凭着使者的描述，也该猜到我将要些干什么。答不答应他的使者，都是一样的。”

释迦溢协略加思索，幡然醒悟。

三十多年前，谷卡巴率领吐番部落大军，在消灭羊国，逼降苏毗之后，建立了吐蕃国。当时，就面临着军队向何处去的问题。

有道是飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。战争已经结束，军队理应削减。但吐蕃地广人稀，土地贫瘠；人民饥寒交迫，缺衣少食。削减军队就显得十分困难。

一是大多数士兵都不愿返乡，都不愿意吃回头苦，受二茬罪。若强行削减军队，势必动摇军心，变生肘腋。二是士兵返乡之后将在乡亲父老的锅中吃食，挤兑老弱妇孺，动摇国之根本。故军队暂时不宜削减。

中原一带有屯军肃边之法，即让军队自行开荒种地，出则为兵，入则为农，自给自足。但此法在吐蕃不行，雪域高原的土地，养不起集中起来的军队；放牧就更不用想了。

靠什么来维持军队的给养？

谷卡巴首先下令，解除国内一切村落武装，将其原来向村民抽取的维持费减少三成，收归宗庙，补给军队。另一方面。立即开始了对多弥、白兰等残余小国的战争。

这场战争与原来对苏毗、羊国的战争完全不同。原来与苏毗、羊国打仗的时候，目的是征服，是占领；现在，目的却是掠夺。

这场战争断断续续打了近二十年。吐蕃军队每次攻到对方的村落、城池之后，都只是抢了东西就立即撤退，把烂摊子交给敌国去收拾。

多弥、白兰等国的国君及贵族们最先还拼命组织民众进行抵抗，后来他们发觉，除了极少数因为来不及逃跑也被抢劫之外，他们自身并没有多大的损失，于是，慢慢的就疏于抵抗，最后完全不抵抗了。

这样一来，多弥、白兰等国的百姓就遭殃了。二十年战乱，百姓纷纷流离失所，举家搬迁，或龟兹，或疏勒，或喜马拉雅山与昆仑山大山之中。只要能避开吐蕃大军，哪儿都行。

剩下的百姓不堪忍受。多弥国，在将领桑格钦参的带领下，百姓起而作乱，一举擒获国君，向吐蕃投降。谷卡巴心中万分不愿，却也只得接受。紧接着白兰国立即效仿，半月之后，也降了吐蕃。

不能再进行掠夺了。

此时的情形已经没有当初严重。一是吐蕃军队已由原来的五十余万逐渐削减为三十余万；二是吐蕃自身经过二十年来的休养生息，民生慢慢复苏，直接抽调给军队的物资有了长足的增加。第三，也是最重要的，是谷卡巴将目光投向了广袤的中原大地。

对于中原的富足，谷卡巴极为景仰。相比中原大地，吐蕃只能算小国。不久，谷卡巴发现，中原崇尚的，竟是吐蕃盛产的金银，而吐蕃匮乏的却是其他物资。子虚八年，也就是杭州知府张永调任四川知州的那一年，谷卡巴遣使入京，揭开了两国贸易的篇章。

第一次，谷卡巴挑选了一些礼物作为贡品，向中原进贡。天朝太后亦遣使臣到吐蕃下书抚慰。紧接着，谷卡巴立即开始讨封请婚。

讨封请婚，其实是谷卡巴掩人耳目之计。

在天朝上国，人们口中虽称吐蕃为“友邦”，但骨子里却将其视作“蛮夷”，也就是未经教化的野人。更加明白地讲，也就是“尚不能算作人”。天朝公主乃金枝玉叶，无论怎么嫁错了，总归是要嫁人的。而你吐蕃赞普根本就不能算作人，又怎会嫁给你？

这些，年近六旬的谷卡巴早就心知肚明。请婚的目的，主要是为了遣使。天朝既然不允，吐蕃就有理由不断遣使请婚。讨封号，乃不花天朝一分钱的事情，让天朝有台阶可下，以免请婚一直不允，双方尴尬。

吐蕃国地广人稀，到处皆穷山恶水，放眼即不毛之地。战乱二十余年之后，人民休养生息，眼看着元气渐复。这个时候，绝不能将军队的给养一下子全部压给民众。故此谷卡巴不断地遣使中原，购进了大批的粮食和物资。

三年之后，谷卡巴掌握了四川大致的地形地貌。“四川四川，四面是山，大军攻不进，火炮打不穿。”那里实在是一个土壤肥沃、气候温和、封闭自成而又容易防守的地方。谷卡巴立即调集大军，作攻占四川的准备。

平时军队的给养是作维持之用的。要打战，就必须有所储备。事有凑巧，吐蕃这次突然增大的粮食购买，正好遇到四川水土整治推广良种之后的首次粮食倾销。谷卡巴大为惊异，在低价购进大批粮食之后，反而停止了进军。

自子虚八年开始，谷卡巴遣使入访中原，同时也造访了四川等地。当时四川的民生与吐蕃甚为相似。短短三年之后，就能有这么多余粮外销，这是怎么弄的？若能搞明白了，吐蕃岂不是也能兴旺起来。于是，谷卡巴吩咐与四川贸易的使臣深入民间，探寻究竟。

据贸易使臣回报，四川最先同样是军政，以军为主，后改为政军，以政当家。随后，政又分为杂政和刑司，将传统的问案审讯分离出来。再后，杂政还析出农具、医馆、教化、工匠等分支，每一分支与最先的军队地位等同。现在的四川，大到修水渠开荒，小到种什么粮食载什么树，以及小孩入不入学堂之类的琐事，官府都管。