其实这种问题大概率会被很快遗忘在人们繁忙的生活中，光解释人是目的不是手段，就得花上好几天时间，更别说要重新建立起人生的意义，对普通人来说也许活着也就够了。

资本是无情的，追逐这种无情的东西会让人也变得无情。

方天行是有情的，他帮司灵露交了一笔罚款用来抵消她的罪，这在南都的法律中是行的通的。并且他放出话来，只有愿意抚养这些孤儿的才可以获得军队补给的优先采购单位。

上万士兵的战略补给，这是一笔不小的生意，城中的商户也盯上了这块肥肉，付出些代价来抚养这些孤儿，也是可以承担的代价。

最终城里一家宝通商号接下了这笔生意，他专门空出一个郊区的宅子给这些孩子居住，每天有食物供给，四季都会有新衣服。

司灵露作为方天行派的监督人，严密注视这些人有没有按照标准照顾这些孩子，防止他们偷工减料。

方天行带领军队在城内驻扎，依靠着城墙修筑防御工事，积极备战。

生意人的确很辛苦，他们忙着赚钱，维护关系，谈生意，策划未来。他们永远在忙碌，一年到头，不见休息。可是问题在于，他们的确很疲劳，但他们赚的钱也是无数人一辈子都追不到的。

最有意思的是，你如果真诚的对他们说，那你休息吧，不当老板了，换个轻松的职业，他们肯定都不会搭理。

事实上，以他们中的大多数已经赚到的钱，完全可以确保一辈子衣食无忧。

所以，他们为什么不退出呢？为什么要折磨自己呢？

很简单，因为这行太暴利了。他们已经是身处在这个社会上层的人了，他们的付出和收获已经极不平衡了。

生意人当然可以要求正常的休息和工作保障，这是每个人的权利。可是当他们选择休息的权利时，能否把自己得到的利益吐出来呢？

我们不是不同意他们吃肉，但是请不要一边

吃肉一边还要喝汤，吃饱喝足了，还要对着苦苦生存的我们指手画脚：“当老板可不容易。”

每个人内心都住着一个魔鬼，只不过长期的道德约束使我们压制了这种私欲的释放，但却可以将它通过各种形式进行表现出来。人性是如此复杂，渺小和伟大，恶毒和善良，仇恨和爱意是可以在一颗心里并行不悖。

就比如说唐吉诃德，堂吉诃德是可笑的，笑他自己以为自己惩恶扬善，实际上却是在给人添麻烦。笑他沉浸在自己幻想的故事中，现实是被别人耍得团团转。

笑他严肃到灵魂深处，却尽做着那些滑稽事情。笑着笑着，却越觉得他可悲，他死抱住自己的一套理想，满腔热忱，永远不因为别人的嘲笑讽刺而退缩，世上有多少人有这种精神呢？

方天行时常想，要是他不那么死板，从可笑的幻想里走出来，那他一定是个真正的骑士了。

可转念一想，如果堂吉诃德不傻，他还会做骑士吗，他还会宁愿舍弃生命来追求正义，实现一个不可能实现的理想社会吗？

哪个正常人会为这些徒劳无功的事而奋斗呢，现实生活中有多少人有他那样不可动摇的信念呢？我突然觉得自己对他的那种笑很残忍，也没有资格笑他那样一个人。

如果说堂吉诃德是一个追求理想社会的太阳骑士，那么思特里克兰德就是一个超脱于社会之外的，沉醉于自己内心理想的追月者。

他不想改变什么，他甚至不愿世界知道自己的存在，他安心于内心世界中，在自己的艺术中得到满足。

如果说堂吉诃德的努力是为了别人的发现和称赞，那么思特里克兰德画画只是为了愉悦自己而已。

在这一点看来，我更钦佩思特里克兰德，一个人能活得如此自我，全然不顾他人的冷眼鄙夷，也不为别人的称赞所动，那简直不能用伟大来形容。反观堂吉诃德，倒真像一个可笑又可悲的疯子。

然而，看完这本书，我觉满心

欢喜地本以为自己为别人做了好事，结果却是给别人添了麻烦；时常沉浸在幻想中，却不愿意面对一下糟糕的事实。

可笑又可悲的不只是堂吉诃德，还有无能的自己。关键是自己还没有堂吉诃德那种绝不放弃理想的精神，是真的没有资格嘲笑他啊。

固然，堂吉诃德这样的傻子是万万不能做的，但是他身上的傻气是值得我学习的。既然做不了思特里克兰德那种无所牵挂的追月者，那么至少一个坚持自我的人还是要争取做的。

社会是黑暗的，要么接受这一黑暗，成为它的一部分，就也渐渐觉得黑暗是亲切的了。要么坚持自己的理想，找到黑暗中的一丝光明并守护下去。

方天行的部队在外面布防完成，还没有人来进攻，似乎是一切风平浪静，情报只是虚假的。

方天行部分士兵巡逻，一部分人休息，随时准备投入战斗。

这一天晴空万里，方天行倚在城墙上的藤椅上，偶尔放松一下还是很舒服的。

就在这个时候，有士兵来报，在星空中发现有大批神族部队过来。方天行立马召集先头部队一千人，随他出去迎战。

按理也不可能调动太多的兵力来打方天行，正面战场上还有魔族和人族大股部队的牵制，没这么容易过来。

用太多的部队来打方天行也并不划算，这又不是战略要地，方天行和先头部队来到星空中，己经能看到过来的神族部队了。