“别一惊一乍的”张春来愤愤不平的回来。看到土堆上的爪印，他倒是不以为然。“这不就是老鼠爪印嘛！有什么大惊小怪的”。

“废话”我呵斥道：“老鼠爪印我认得，你不觉得这个大小，不像是老鼠嘛？”。

张春来被我训得一愣，转瞬过去蹲下细细观察。爪印只有灯光横在土面高度才能显现，只怪这红色让人无法看清。堆积犹如小山，落在一角，和脚下细灰一样的浮土不同，一大堆土肯定来自上方某处。罐头瓶无法聚光，抬上去光线也照不远，完全看不见这些土从哪来。

“老鼠爪印是前四后五，而且即使再大的老鼠，也不能是这般奇怪”张春来道。

土上的爪印分叉，形似花瓣，无法分辨哪个是前爪后爪，面前的爪印样子，分明是趾爪形状。杂乱无章，根本分辨不出哪里的爪印能够匹配，单从一个印记就有半个巴掌大来看，肯定不是老鼠，它的个头和土狗差不多。

“这不用你说，你好好看看，爪印太大是一，二是那朝向后面的一根是什么，你别跟我说东北的老鼠没长趾爪”我说道。像是这种地下空间，有东西存在就很邪门，不管那是什么，千万别掉以轻心。

张春来也知道，有些传说里，墓葬当中一旦进入某种动物，受到墓中邪气影响，修炼得很邪门。

“别自己吓自己，咱们步步为营，搞不定就撤”张春来道。

“贴边走，始终保持背靠墙”我对张春来道：“就算是比牛犊子还大的老鼠精，凭着铁锹也能抵挡一阵”。

刚才上边看到藤蔓微动，八成是这留下大爪印的家伙。现在不知它在哪，只能先往前走，不然我一定到中间去一探究竟。别的东西还好说，在东北的传说中，以墓穴为居的黄大仙，真心招惹不起，一旦遇上得了道行的，想逃走都是奢望。

十几步远，前方石墙向左侧进去，两人停下脚步，按地形来说，张春来和我现在几乎处在这庙宇的一面墙中间。身边藤蔓密布，灯光根本照不进藤蔓当中，只有一团团灯光映衬发红的霉菌。张春来有些犹豫，按照以往的经验来判断，他手指方向的形制应该和这里相对应，对于庙宇来说，这个布局叫做‘里进’。用来放置佛家或道家真像的地方，正中间不是供台就是‘须弥座’。

“是先穿过去，还是直接往里进？”张春来问道。目前左边看不清形势，直穿到对面确定一下完全有必要，因为里进的变化太大，道家要有三清，佛家尊像虽然也多，但说到放置方法又各有不同。张春来的意思很明显，四周地形不确定一下，贸然闯到里进实在不妥。

“要我说，不如先进到中间那里去，刚才那声玻璃响动，我一直忌惮”我说道。

如果向前方藤蔓当中穿进去，结果和这边地形差不多的话，相信也是十多米后就碰到东墙。庙宇坐北朝南，如果左边是放置尊像的里进，那么咱们下来时候的那面墙应该是正门。

“你是怕那个活物犯忌，想先解决它吧！”张春来道。

那边是正门，下来之前藤蔓动向又是朝向那里，若是什么小动物真的走了，也就安心了。贴墙走到这里，离刚才微动的几根藤蔓如此之近，在土堆的位置看不到，这会儿那声碎玻璃的响声位置就在眼前不远，和我只有几大束藤蔓相隔。即使有什么意外情况，也能快速退回来。刚才不敢冒进，现在距离这么近，以我的路数当然是先搞定那可能存在的活物再说。

“如果是现在这样相安无事，咱们大可不必去招惹那个东西。如果里面什么都没有，咱俩快速从原路回去”张春来道。他的思路是避而不战，和我完全不同。

张春来的方法也对，破的不能再破的庙，还可能是个没完工的，不会有什么宝贝是定了。

“那就快进，一切你安排”我说着，轻轻拨开垂满里进前的藤蔓，墙体果然是垂直走向。右边空间的藤蔓长满其间，已然密不透风。灯笼举起，上方虽然看不真切，但顶部并不高，只能依稀看到一点石梁的影子。

空间狭窄，温度也更高，现在后背汗流不止。

张春来回头驻足，整体歇山到这就向内延伸，顶部高度下降，如果没猜错，里进后方十有八九是硬山设计。这要到外面去看才能确定，不过从里面来看，上边的石梁是横竖交错的抬梁样式。

紧贴石墙行去，几步之后出现一道券洞，一人多高，规整的石券结构，最里面一堆烂土。然而券洞深度却不大，根本放不进去什么东西。那些土和脚下的土质不同，颜色很浅不说，上方还有一块凸起的木头茬，整体看上去还带有摊开的态势，应该是个木质的东西腐烂而成，绝不是某种泥像。同样的券洞，张春来的那边再次出现一个，同样看不出那堆烂土是什么东西。

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张春来愣了很久，用沮丧的口气说道：“又是一个没落家族的祠堂”。蹲下身子不想动了，张春来这时候想起身回去。

佛庵道观都是尊像朝正门，按宗教传统固定不变，只有家族祠堂才会在里进侧开券洞。祠堂外观因地而异，但是里面也有规矩，这些烂土就是祖先牌位，被涌进来的水给腐蚀掉了，虽说木制器件需要水，但是这里面的烂泥积水，显酸性是肯定了，这股酸臭味就是这么来的。

“你起来”张春来被我的声音惊到，轻轻移开身体，去看他旁边的墙角。

张春来蹲的地方，在他屁股旁边，一枚清晰的小脚印贴墙印在土里。红灯笼的光根本无法看清，不是张春来蹲在我前面此时不会觉察。这枚小脚印的脚尖朝墙，前端十分突出。

很小的脚印又不像是孩子，中间的脚掌宽度稍大，应该是个小脚女人。脚尖朝墙，只有一只，边缘整齐，而且很像是刚刚踩上去，因为脚心不见一点浮尘碎土。具体是左脚还是右脚，分不清楚。

灯笼从衣扣上解下来，贴着墙边寻找，距离四米开外，又一枚脚印出现在面前土垄上。同样看不出左右，这道土垄是水流力量推成，向更深处形成一道弯，可想而知，涌进这里的水流来自东面，前辈打的探沟方向。

心里一阵暗叹，两枚脚印离得这么远，而且脚尖方向都朝墙，这种行走方式不对头！

慢慢贴着石墙前行，脚印接二连三出现，越来越清晰，都是脚尖朝向石墙，中间相隔远近不等。

张春来蹲在墙角，灯光举到前面。券洞已然经过第五个，前方最后一个券洞外一口红色棺木漏在外面一截，盖板横开。

“即使古代裹脚，鞋子也分左右”张春来道：“这两枚脚印看不出来，但是这距离就是个问题”。

古代女人裹小脚，限制骨骼生长，这是封建社会对女性的摧残。长期被裹脚布勒紧包裹，大脚趾之外的四根被勒住，缩在脚掌下方，脚掌的足弓会高高隆起。大脚趾能够生长，但是却被裹脚布勒得向中间弯曲，大脚趾的脚尖，被掰弯在中间，所以小脚女人走路的姿势是两腿小碎步，身子不能向前使劲，那样脚趾会很疼。所以裹小脚的女人一上年纪，都是弯腰驼背，这是长期走路方式造成的。

“飞尸这个说法，你知道多少？”张春来问道。

我抬手阻止他继续说下去，飞尸一说，我爷爷曾经仔细查找过出处。虽然土贼当中传得神乎其神，但飞尸却只在古籍中存在。最早出现飞尸的古籍记录，是《旧唐书》中的一段：‘天保年，鲁南旱，十里殍（piao)，贼人破长公墓，飞尸灾’。寥寥数语当中，出现飞尸二字。

张春来之所以这么问，因为脚尖朝墙的两枚脚印，中间距离较远。如果真是小脚女尸，也不像鼻子贴墙横着走，更像是鼻子贴墙跳！

告诉张春来，别自己吓自己！东北地区你知道的，对于这些古代的书籍，是多么匮乏，光是收集古籍，就是个不小的难事。《旧唐书》是什么东西，不用我多说，你也知道，后人并不是因为它‘实不可信’才去编撰《新唐书》。一本由五代十国当中的后晋史官，编撰的两百多年前的唐史，想想都知道，能有多少可信度。

然而，把‘飞尸’详细记录并且讹传的神乎其神的时代，却是清末。

1842年鸦片战争之后，英国商人获准在广州开阜，一些新兴的行业发展起来。我爷爷在收集很多书籍的时候，也对一些刊物出现的年代详细归纳。1847年，广州同信书局首先刊发《太平广记》和《三遂平妖录》改编本，获利颇丰，洋夷在中国捞钱，不仅仅是靠不平等条约和烟土。这些东西属于志怪小说，在当时很有市场。

两本书中的故事说起来就多了，先别考虑这些，有时间我再和你讲，我爷爷为了查找这些书籍出现的先后顺序，还研究了很长时间书本装帧技术。

脚印落下的角度，使其难分左右，距离虽远，但也没啥好奇怪的。但是不管左右，距离相隔，都说明面朝向墙壁，这就不得不联想，踩下脚印的东西在墙边是什么姿势！

看过棺内再说！

拉着张春来退回券洞前。

土垄在大堆藤蔓下变高，正好将棺木挡住一点。小心翼翼靠近，张春来的铁锹握紧，灯光首先送进券洞里面。典型的枣红漆女棺，上漆十分考究，四角你见翘首，很像清中期的风格，即使在当时肯定价格不菲。红烛光照上去，使内壁微微泛奶黄色，券洞附近弥漫着淡淡的松香味。一团锦被留在棺内，团成一团，但是泛着略显金黄的反光，居然是手工织锦。

但是棺材几乎在土层上方，并没有陷在灰土当中，显然是下面有铺垫。只有大半被放在券洞里，张春来说得对，这个深度的券洞，不是给棺木准备的。

“没有一点异味，白松”张春来道。

松木属棺材的上等用料，因为木质部里面含有松油，所以松木独有的松香味是女棺首选。金丝楠黄花梨，那些都是身份和财力决定的，松木才是小资阶级能承用得起的，必然是地主家买办。

“看盖板，东西先别动”我道。

盖板在券洞外，伸出下方的棺材一段，然后直接横开，棺木是头里脚外。显然是从里面先向外滑动，然后再横移。棺头位置的小巧藤枕，编制精美。藤枕里面的填充锦缎上，能看见一个很小的娃娃头。张春来说的没错，这是个小资阶级，有些财力。细密的编条，仔细看去绝不是普通的竹子等物，均匀细致的枝节颜色暗红，应该是是剡藤。

目光落在棺木内沿，上面一点落尘不见。两人四目相对，此时空气中细小的灰尘一直在飘动，木棺上沿一点没有，刚刚那声木料摩擦声响，是它无疑了。

在石梁上看到的那阵藤蔓响动，应该是这没见面女主！

土堆上留下爪印的家伙，不在这里！