看张春来一头雾水的样子，我急不可耐的说道：“我说的多清楚呀！考古发掘证实了，商朝之前确有1200多年的强盛时代，但是究竟是不是夏朝，没有明确记录。而且1200年的时间段，究竟是不是一个朝代，这种猜测脱离实际，历史上可能有那么久远的朝代吗！”。

《竹书纪年》，那种小国史官编纂出来的史书，有些东西别说是现代人，就算是古代人也不全信。《三字经》都学过吧！‘夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久’。

“最早有文字记载的朝代是商朝，商朝距今多少年？而《三字经》里的夏传子，家天下。四百载，迁夏社。只要你上过小学，你的数学知识就能让你算的出来！有文字记载的三千多年加上四百，怎么能算出来《上下五千年》”我道。

“哈哈哈哈”邵军哈哈笑着说道：“关于《三字经》，我只知道人之初，性本善”。

光头彪子也呵呵笑着说道：“那就不错了，多少人连这六个子都不知道的”。气氛这时变得欢快，大家都忘了之前几个人还在勾心斗角。

“我现在重点说黑不死之民，你们听好了”我道。

乾隆在位时期，有一个重大的事件，叫‘天子修书’。由咱们之前说过的纪大学士主持编写，完成之后，那部旷古绝今的书籍名叫《四库全书》。书中对所有古代书籍分门别类，都有收录，唯独缺少古书典籍当中志怪鬼神的东西，对所有古代先民的习俗和信仰，崇拜鬼神的典故一点没有提及，这一点照《永乐大典》差了十万八千里。按照书中说的，仿佛我国古代先民从未敬过鬼神，那么‘唯心主义思想’这个词汇是怎么出现的？

然而，我们的纪大学士却在《四库全书》完成之后，有了他自己的著作《阅微草堂笔记》。

“听起来像是医书”邵军说道：“一定有很多治大病的偏方”。

“哈哈哈哈”彪子笑出了眼泪。

我继续说道：“最开始在我家的故事里听到时候，我也觉得是本医书，然而却偏偏不是，那是一本记录所有民间志怪秘闻的书籍，很多远古时期失传的故事，在其中也有提及，虽然不详细，但是好歹也算给后人留下一点那些消逝的传说故事”。

《阅微草堂笔记》，那书写就手法很特别，不但对很多少有人听闻的传说故事有记录，最重要的是，对传说故事的背后所涉及的出处，都有注解和所指。

咱们之前提过，乾隆老佛爷在某年与某位大神说过的关于求法先民的故事，那些事记录在一块石碑上。有关求法先民的传说，被纪大学士单独记录在自己的书上，你们不觉得这其中有什么联系吗！

被我一问，几个人的神态都是一头雾水一般。

“这其中的联系日后有机会再细说！这要说起来又是长编大论”赶快收住话题，石碑和求法先民详细说下去容易跑偏。

我们的纪大学士在《四库全书》之后写就《阅微草堂笔记》，久远的年代，那么多古代的志怪秘闻只有那一本书能记载得下吗？故事太多，还是从一起事件说起容易带进正题：

1923年，京师紫禁城内发生一场大火。一座被封存一百多年的金色城楼在深夜被大火波及。太监宫女们一边救火，一边将里面封存的先帝遗留宝物抢救出来。大火熄灭之后，遍地奇珍异宝数不胜数。然而，见惯了金银珠宝的太监宫女们，眼光怎么会停留在那些闪闪发光的东西上面。

张春来说道：“东家说过，这就是出身和坏境的原因，人家就在那种环境里生活，眼中那些东西一文不值”。

给他一个眼色，示意他别打岔。

大火过后，人们在满地宝物当中，发现一部十分精美的书盒。打开书盒，里面是一部缺失大半的书籍，说是缺失，因为书盒特别完整，只是一小部分外边的蒙皮被烧坏。当时的职员解释说，原本失火之前，这书盒里的书就不是完整的一部，不能怀疑是谁趁火打劫中饱私囊，因为谁也不知道，那是一本什么书，是哪位先帝留下！

那部书的名字叫《祝由十三科》。

缺失大半，剩下的只有一小部分，分别是乾、元、亨、利、贞五册。按照五本书只在书盒里不足一半，当时人们觉得完整一盒应该是十三本。只有五本，可是里面的内容详细说明了祝由十三科的来历。

祝由十三科，也叫祝由术。书中记载是北宋人们治理黄河水道时，在河床里挖出的十三块石碑，上面密密麻麻满是上古时期失传的文字。即使是那些饱读诗书的士大夫，平时博览群书，也不知这世上还有他们不认识的字。有人说那是商周之前的祭祀碑文，而发现它的人认为，黄河之水天上来，石碑顺水而下，一定是带来了天上的神族旨意。

为此，人们特意建造庙宇，供俸十三块石碑。

直到南宋末年，有一位大神横空出世，破解了石碑上的内容。然而，他生不逢时，来不及将石碑的内容公之于世，让人们知晓，元兵攻入汴京，汉人亡国差点被灭种。

张春来道：“蒙元统治98年，汉人能挺过来不容易”。

“天降淮右布衣”光头彪子道。

双手立刻在他们面前挥舞起来，我说道：“你们别插话，咱们说不死民”。

石碑上的内容，原文文字难以理解，就连记录的方式，也是让人琢磨不透，好在那位大神非同凡人，逐字解读，终于解出来石碑上的内容。根据紫禁城失火之后，看过那部《祝由十三科》的人讲述，书上记载，发现黄河水道的石碑，上面的文字很像拼图，多由很多变形器物或者人物动物图形组合起来，形成一字，但是根据宋朝的记录，那些单独的一个字体，可能存在两个或者更多的发音，意思大概是词组或语句。

一个字可能是一个词组或语句，根本不符合汉字的逻辑。虽然时至今天，我们中国人是全世界唯一一个还在用着古老象形文字的民族，然而我们对它的了解还不全面，文明虽然没有断代，但是中华先民也是多元化的，这也是不争的事实。古代文字不统一我相信，但是一个字同时存在很多发音，构成词组，我是无论如何也不相信这么离谱的事情。

“有”张春来打断我的话道：“我记得东家说过，楔形甲骨文发展到末期，形成隶书之前，的确存在多种过渡文字，虽然出土实物很少，对于它的来龙去脉一无所知，但是考古当中的确找到过。将很多象形图案糅合成一个字，每个字的单独个体都有两个或者多个发音，差不多是叫‘籀文’”。

实在头疼，知道你跟东家学得多，这时候别打岔好吗！本来我说得来劲，想要给大家一点神秘感，你这厮一句籀文就给我破解了。双手挠头，张春来意识到打乱了我的思路，赶忙说抱歉，让我继续。

石碑上刻录的内容是太史之初，神族之战大局已定，很多被打散的神族部落流散各地，一支败走的部族越过黄河，向终年雾气弥漫的山野中行去。由于他们行经的地方是曾经的战场，所以一路上艰难险阻能够克服，但是山野中到处都能听到死去同伴的哭号，有人认为那是战死的勇士灵魂不灭，怨气难散，所以身死也不肯倒下。这让他们心中实在不忍，纷纷落泪。

一名神族战士向首领禀报，他在路上看到了曾经的同伴，胸前插满箭矢仍然不死，有这样躯体的只能来自一个族群，族人胸前是空洞的穿匈国。曾经的同伴尸体在山野中游荡，这让他于心不安，所以一心想要回去引领同伴，让他魂归故里。

首领感念其情可悯，派出觋勿去帮他带领同伴。

“如实则神明降之，在男曰覡，在女曰巫。能齋肅事神明也，从巫从覡”我道。

覡勿的名字，我们可能理解成就是一个勿字。前面说过的巫彭巫履，是女身巫师，这个覡勿也许正是男巫，不要以为他们都是巫师，所用的必是邪法，‘如实则神明降之’也可以理解成，他们就像神明下凡一样。

《祝由十三科》当中记录着，黄河水道出现的那些石刻，并未写明覡勿用的什么方法，只说覡勿带着穿匈部族的战士，引领他死去的同伴走进终年雾气的大山深处。

故事到这里似乎终结了。

然而事实并没有，前面的故事只是第一块石刻，接下来的第二块是故事的后续。

覡勿是跟随首领南征北战的人，怎么可能事情到这里就终结。首领交代的任务一定要完成，然而那些不会倒下的死尸源源不断而来。他们走向大山深处，那里终年雾气缭绕，死去的同伴被引领着一路北上，其间山野之中到处可闻那种哭号一般的吼叫，更有寻声而来的飞禽走兽，不停的啃咬那些行走的死尸。

“照此来看，覡勿他们两个当时可能会做个抉择，是继续前行还是就地解决越来越多的死尸大军”张春来道。

“这些关你屁事”厉声呵斥张春来，这些东西你能想到，古人就想不到吗！总是接话。