处理完外交，定下大宋与大理、交趾的方针战略后。

赵煦就开始当起甩手掌柜，把事情全部委托给刑恕负责谈判。

他自己则将精力用到了对大和尚们的处置上。

元佑元年七月壬午（27），手诏蔡京：朕闻唐慧能大师作揭曰：菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清静，何处惹尘埃！

奈何今之僧人，多不修持戒律，拂去杂念，竟有荒僧以‘没头发浪子"自居，佛门清静之地，因此受污，朕心甚痛！

其令开封府，考较在京诸寺主持、僧首佛法修持。

择其善者而录之，其不善者则法当黜之，以严佛门清规！

虽然说，这大宋的和尚不守戒律，道人则招摇撞骗，也不是一天的事情。

而且，赵官家们在这其中是发挥了巨大的作用——度牒，都快成为了赵官家们的印钞机了。

有事没事，就拿度牒充当经费，发给地方州郡。

于是，这世道真和尚反而没有度牒，假和尚却都有着官方认可的度牒。

但这一点也不妨碍，赵煦站在道德制高点上，对大宋，尤其是汴京佛教界的现状痛心疾首，继而要求开封府，考较在京诸寺主持、僧首的佛法修为。

蔡京得诏，当即行文僧录司、传法院、译经院、在京寺务司以及主管大宋宗教事务的祠部。

以圣旨之命，要求被点名到的有关部门，即刻开始组织人手，并通报在京诸寺。

要求主持、僧首们，全部在指定的时间，来到开宝寺，参与考较。

这一拳下去，整个汴京的寺庙的大和尚们，就像被踩到尾巴的猫一样跳了起来！

好多人，别说念经了，连法事都不知道怎么做了。

不然，去年也不会闹出惠信僧诉开封府受俅案（见268章）。

现在好了，面对官府的重拳出击。

好多滥竽充数的家伙，一下子就慌了神。

便是那些年轻的时候，确实曾经修持过佛法的主持、僧首们，多少也有些慌张。

没办法！

这些年来比起佛法、经文，他们更熟悉算盘、记账，对孔方兄的信仰，早已经压倒了对佛祖的信仰。

如今，官府忽然要考较他们的佛法修为，可把这些人急坏了。

一个个，好似无头苍蝇一般，到处乱窜。

或想方设法，想要疏通关系；或搔首挠头，寻思着种种作弊之法。

汴京城的勾栏瓦子里的那些平日里，潇洒无比的‘没头发浪子"、‘有居士如来"们，也瞬间安静了下来。

开始闭门不出，再不敢随意出门。

就怕被开封府抓到现行，直接勒令还俗，甚至影响到他们身后的主持、僧首。

没了这些人对经济的参与，汴京城各大勾栏的gdp瞬间跌落了好几个点。

当然了，大和尚们自也不会坐以待毙。

这些家伙，在京经营数十年，关系网络遍布朝野内外，同时通过质库，遥控着成百上千的家庭。

于是平静的表面下开始暗流涌动。

大和尚们的动静，自瞒不过探事司。

七月癸未（28），探事司报告，汴京瓦肆之中，开始出现流言，说是什么有妖道进谗言于都堂宰执，要不利佛门云云。

这是典型的共沉沦手法，也是大和尚们自古屡试不爽的手段，遇到麻烦，首先把牛鼻子们拉下水，把水搅浑了先。

若牛鼻子们受不得激，自己跳出来，那就正好合了他们的意

。

佛道争论，宗教矛盾，瞬间就会取代了他们的麻烦，成为了天下人的麻烦。

但牛鼻子们早就学精了。

所以，相关流言一出来，牛鼻子们就全部安静了下来，静静的看着大和尚们表演。

甲申（29），瓦肆之中，开始出现对蔡京、杨文元等开封府主管官员的攻讦。

说这些人，都是女干臣，没有敬佛之心，很可能会掀起佛难云云。

证据就是——开封府欲考较汴京诸寺主持、僧首。

而主持、僧首，皆是佛法修持甚高的高僧，需要官府来考较吗？多此一举！

女干臣已经自己跳出来了！

蔡京等人，分明就是要灭佛！

要学周世宗，趁机将寺庙之中，信众们捐修的佛像融了铸钱。一时，汴京内外，信佛的信众，人心惶惶。

赵煦却只是静静的听着这些报告，默默的看着大和尚们的表演，而没有做任何批示。

原因很简单——在汴京这个市民商业为主的城市，铜臭味太重了。

上上下下的人，都在向钱看，眼中只有孔方兄，而看不到佛祖。

指望市民阶级，会为了佛祖而和官府对抗？

那是做梦！

这一点，赵煦知道，大和尚也知道。

所以，这些只是遮眼法，表演给外人看的。

同时也是一种舆论攻势，用来造势的。

果不其然，到了七月乙酉日（30）的早上，赵煦正在用早膳的时候，石得一就来了。

石得一凑到赵煦面前，低声奏报着：「大家，皇建院的明义大师，今日去见了秦国、鲁国太夫人……」

赵煦听着，顿时微微眯起眼睛来，大和尚们终于忍不住出牌了！

皇建院，是周太祖郭威旧宅改造而来。

是郭威立国后，圣旨所建，用来给其枉死的妻儿祈福之寺。

入宋之后，柴家子女，若是出家，皆会选择在皇建院。

那位明义大师，就和柴家有关系——当然，她不可能是郭威的亲戚，也和柴荣没有什么关系。

只是远房旁支而已。

真郭威、柴荣的嫡系，早就既不姓郭，也不姓柴了。

而是姓潘！潘美的潘！

如今的崇义公柴咏册，不过是柴荣远支而已。

而柴咏册与英庙关系颇为密切——英庙被立为皇子的时候，也是柴咏册被封崇义公的时代。

那位皇建院的明义大师，则是柴咏册的姐姐。

其是熙宁年间出家为尼，后因善佛法，而被高家延请回家，主持过高氏的祖庙，所以与那位太皇太后的生母，私交甚密。

「还有呢？」赵煦问道。

大和尚们，既开始走太皇太后的门路。

自也不可能放过向太后家。

石得一低声奏道：「孝严寺与洪福禅院的僧尼，也有出入向邸，拜谒赵国、韩国太夫人的。」

赵煦笑起来，真是不出他的意料啊！

孝严寺是杨业故宅，杨业战死，其子请改为寺。

自从杨文广病逝后，杨家就一直在汴京居住。

在这个过程中，杨家和向家，关系走的很近。

因为这个缘故，向家人礼佛，常常会去孝严寺。

一来二去，自和孝严寺的僧人，有了联系。

至于洪福禅院？

章懿李太后殡所，因此，成为李家的祖庙。

庆历六年，洪福禅院遭了火灾，仁庙下诏择地重建，在其原址上赐建李家宅邸。

重建后的洪福禅院，恰好和向家的祖庙毗邻。

因此，洪福禅院的尼姑，与向家的命妇，关系很好，能在向家人面前说得上话。

「还有没有？」赵煦继续问。

石得一犹豫了一下，选择了如实报告：「此外，臣听说东水门外的觉照寺内，有僧人发现寺中陶毂的坟茔洞开，其中已空无一物。」

「陶毂？」赵煦不太明白。

「此太祖翰林学士也。」石得一介绍着：「为太祖写受周禅禅文者也。」

「陶毂生前，曾指其首曰：此必戴貂蝉冠。」

「如今，其坟茔之中，空无一物，连骷髅也没了……」

「坊间由是传为笑谈！」

赵煦听着，却是轻轻握紧拳头：「这些大和尚，还真是胆大妄为！」

若在平日，这只是一个小事。不过是一则趣谈而已。

但在现在，一个给太祖写受让禅文的翰林学士的墓墓门洞开。

里面空无一物，连骨头没有了。

加上，他生前曾信誓旦旦——我必戴貂蝉冠。

结果非但没有混到貂蝉冠，死后连墓都被人盗了，骨头都不知道去了哪里。

这个事情，又是发生在大和尚们的家里。

在赵煦看来，这就是大和尚们的威胁了。

石得一赶紧低头，不敢接话。

「陶家还有人吗？」赵煦问道。

石得一摇摇头：「不知。」

「去找，找到陶毂后人，让他们去开封府状告觉照院，未能看护其祖坟茔，致祖宗坟茔被盗！」

无论，觉照院到底是怎么回事？

赵煦都必须雷霆回击！

不然就会姑息养女干！

……

这天下午，赵煦午睡起来后，就看到了孟卿卿的身影。

「延长县君怎来了？」赵煦好奇的问道。

「回禀官家，妾奉太皇太后旨意，来请官家去庆寿宫。」孟卿卿柔声回答着。

「太皇太后为何请我过去？」赵煦问道。

「太皇太后言，明日就要开经筵了，所以想请官家到庆寿宫，问一问官家的功课。」孟卿卿低头回答着。

赵煦笑了起来，这倒是个好理由。

「母后可在？」赵煦看着孟卿卿的眼睛问道。

孟卿卿答道：「太后娘娘自也是在的。」

赵煦顿时笑起来，忽然问道：「今日可有命妇入宫？」

孟卿卿自不敢隐瞒，点了点头。

「高家的，还是向家的？」

孟卿卿垂首不语。

赵煦懂了，高家和向家的人都有！

而这就是大宋的宫廷。

深居深宫，与外界几乎隔绝的后妃们，唯一能了解外界的渠道，就是入宫的命妇，特别是那些她们自己家里的亲戚。

如此一来，就给了外戚勋贵们，影响朝政的机会。

熙宁变法，外戚、宗室、勋贵家里的命妇，就天天在慈圣光献以及太皇太后耳边，说着王安石的坏话。

积沙成塔三人成虎。

王安石的形象，就在宫中变得狰狞无比。

连向太后迄今都认为，王安石是女干臣。

也就是碍于赵煦的面子，才会按照传统，每逢节庆以及王安石生日，遣使去江宁，赠送礼物、宣慰。

而熙宁变法时期，王安石变法能稳步推进，不受宫中舆论影响。

最大的缘故，也是来自后宫——慈圣光献虽然不喜欢王安石，甚至厌恶至极。

但慈圣光献因为赵煦的父皇的缘故，始终压制着宫中舆论。

老太后虽然不支持变法。

但她严厉反对后宫干政！

彼时的太皇太后，几次想要在宫中宴会发难，都被她压制。

如今，大和尚们，也开始走这条通道。

想要在宫中，施加影响。

对此，赵煦自然早就做好了准备。

他从床榻上起来，对孟卿卿吩咐道：「县君，服侍我更衣吧。」

「诺。」

免费阅读.