孟胜

孟胜，生卒年不详，大约与吴起同时代，出生地也不详，战国时墨家人物。

“吴起你个混球。你就是这鱼头，我戳（念‘chuō’）我戳我戳戳戳！”

推开门，房间里到处是破陶瓷片，桌面上更是杯盘狼藉，很显眼的一个大头鱼头已经千疮百孔。阳城君红着眼，冷冷地看着门口的孟胜。

“你是吴起派来的猴子吗？啊，不是，我入戏太深。那个，孟兄，你知道吴起吗？”

孟胜点点头。

“你知道他往死里整我吗？”

孟胜又点点头。

“兄弟，派两个人把他干掉吧。”

“你以为我们真是黑社会呀。更何况吴起人不错，又有能力。他的所作所为虽然与我们墨家不同，但最后也都是为了国家和百姓。”

“那怎么办？再这样下去，我就只能喝西北风了。”

“你也算半个墨家子弟了，要不和我们一起去闯荡江湖吧。”

“——我想继续戳鱼头！”

。。。。。。

走出高大精美的阳城君府，孟胜抬头仰望湛蓝的天空。弟子们迎了上来。

孟胜长叹一声，问：“你们大师兄在哪？”

“不知道，只知道田襄子师兄前段时间往宋国方向去游历了。”

“派人告诉他，一旦在哪儿落脚，马上传话回来。我要随时知道他的位置。”

。。。。。。

没出处。未完，也不续。

孟胜是禽滑釐的弟子。他早年应该能力出众，为人忠义，又刻苦好学，所以禽子后来把平生所学全都传授给他。

在禽子死后，孟胜带领弟子去各国游历。在楚国时，他认识了楚国的阳城君。阳城君是楚国的贵族，被封在阳城，所以称阳城君。

他对孟胜很好，热情周到，尽心尽力。于是孟胜就长住在阳城里，并时常向阳城君讲授墨学，可能年龄差不多，所以两人又当好朋友一样相处。不过从后来情况来看，这小子很不够义气。

那时，吴起还没来楚国，大家小日子过得挺滋润的。不过楚悼王却过得很糟心。

当时楚国的正北面被魏、韩、赵打着，东北面又被齐国拿枪瞄着，南面还有百越少数民族在捣乱。再加上国内以屈、景、昭三大家族为首的贵族们，啥事不做，就天天争权夺势，闹得不可开交。所以，楚悼王每天都愁得把酒当水喝。

然后，吴起来了。然后，大家甜蜜的小日子都到头了。

吴起大刀阔斧，雷厉风行，没收贵族的特权，降低他们的爵位，减少他们的俸禄，缩小他们的领地，把所有贵族元老都恨得牙根痒痒的。估计阳城君也没少向孟胜痛诉。

只是六年后，楚悼王就死了，于是就出现了贵族们在葬礼上射杀吴起的悲惨事件。

不过，吴起也挺鬼的。虽然也有悲凉的意思，但也痛恨那些贵族们的残忍，临死前他特意跑到死去的楚悼王旁边，趴在遗体上痛哭。当弓箭射死他后，也有些因此射中了楚悼王的遗体。

按楚国的法律，毁坏王尸是大罪，要灭三族的。然后那些贵族就更倒霉了。

而这个阳城君也是其中一个倒霉蛋。新任的楚肃王趁机开始追究责任，诛杀这些贵族。阳城君吓得流亡逃窜，连家都不回了。除了诛杀，楚肃王还派兵去收回那些贵族的封地。

现在轮到孟胜犯难了。

之前因为和阳城君是铁哥们，所以阳城君很信任他，把身上的一块玉分成两块，一人一半，做为守城的符节。每次阳城君一出城，就约定，只有看到符节，才听从命令。

看似很美好，不过，阳城君怎么想的就难说了。毕竟墨家守城的能力，那是天下第一的。

说说符节。

符节，是古代办事情用的一种重要凭证，类似小令牌。它分成两片，双方各拿一片，办事时拿出来对合。对得上才给你办，对不上爱哪儿哪儿去，搞不好还要吃官司。

春秋战国时，它主要用金、玉、铜、犀角以及竹子等做成，有虎、人、牛、马、鸟等各种形状。春秋战国后，除了增加木、铅等原料，还用错金、错银等，而形状更是什么都有。

不过，不同的材料不同人使用。金和玉的，一般是王公贵族使用；铜和犀角的，一般是将军或官员使用；而我们百姓屌丝们，就只能用竹子做的了。

另外，不同形状也代表不同的用处。其中最牛叉的是虎符，也叫兵符，是能调动兵马的符节，只有君王和大将军才能拥有。魏国信陵君的“窃符救赵”，用的就是这种虎符。

其它还有出使别国的长长的旌节，收税的竹节状的铜节，食宿不用钱的龙头状的龙节，商人用的方形的玺节，邮传快递的马节，出入关卡的人节等。

好了，等到楚军来到城下，孟胜才知道是怎么一回事。这老小子还真不够意思，跑了也不捎个话来。估计是成心的。这可难办呀。

毕竟，自己受阳城君所托，说好要有符节才听命令，没符节就不能把封地让出去。要知道，守信也是墨家思想中的重要内容，在“墨学十论”的“天志”中，就有守信重义的详细阐述。

但是面对楚国的大军，自己所带的一百八十多名弟子，别说保住封地，给人家塞牙缝都不够。

其实，要说孟胜没想法，那是不对的。他可是当时墨家的第三任巨子。

在史书上，有记载的巨子，只有孟胜、田鸠（念“究”；即田襄子）、腹䵍（念“吞”）三个。不过一般认为，墨子是第一帮主（死后尊称的，他本人可能不愿意），禽滑釐第二（同墨子），孟胜则是第三任名副其实的帮主。

而当时墨家弟子已经遍及天下，再加上他们的高度组织纪律性，做为帮主，想要调动他们轻而易举。另说当时有点动乱的楚国，就是正常一个国家也得哆嗦一下。

但孟胜没有这样做。

他选出两个徒弟，让他们带着巨子令牌，去交给宋国的田襄子，传令将帮主的位子传给他。然后他带领其余一百多名弟子，护送这两名弟子突围，并和楚军大战，最后全部战死。

而那两名弟子在传达信息后，也返回一同殉死。

故事很悲壮，但也留下不少话题。现在有的人说他不值得，有的人说他曲解墨家的思想，甚至有的人说他让墨家走向衰败（这个有点危言耸听了）。

对于孟胜的所作所为，这里不做评论，毕竟那是他的选择，而且他并没有严重违背或损害墨家的实质。

但是我们依然要看到，选择一个真正好的朋友，是多么重要呀。

孟胜除了与阳城君的故事，几乎没有别的史料留下，更不用说书籍著作了。

再说点墨家的事。

墨家在战国时期是最强盛的学说，没有之一。唯一和它有一争的是杨朱道家学派，儒家靠边远远站着的。

因为上文所说的原因，在秦汉之后，墨家相关的文献记载几乎被销毁殆尽，有关人物包括墨子本人，他们的生平事迹都是少得可怜。所以就不再介绍其他人物了。

所以李悝老先生就不要吐血了。做为如此显赫的墨家的祖师爷，墨子生卒年不确定（对墨子生卒年的判断，至今都没有统一确定，本书也只是从众多史料中，初步断定他的生卒年），出生地不确定（一说滕国，一说鲁国，一说宋国），而在《史记》中，更仅仅只记载了二十个四字。

你让他吐什么好呢！

另外，墨家后来也分成三派，所谓“儒分为八，墨离为三”。其实在田襄子之时，墨家就已经开始有所分化。到了第五任帮主腹䵍之后，墨家就正式分为了三派。

这三派分别是相里氏之墨、邓陵氏之墨、相夫氏之墨。

相里氏之墨，也称“秦墨”或西方之墨，一般在秦活动。它类似游仕派，在各诸侯国中担任官职，宣传墨子的政治主张。这在墨子生前就已经在做了。

邓陵氏之墨，也称“楚墨”或南方之墨，一般在楚活动。它类似游侠派，平时游侠仗义，反对欺凌，专门帮助弱者。它对后世的侠客武士以及武侠文学，有巨大的影响。

相夫氏之墨，也称“齐 墨”或东方之墨，一般在齐活动。它类似辩论派，主要传播墨家的兼爱思想，反对暴力，希望用和平的方式去解决问题。他们常常与名家对喷，和名家有得一拼。