（计然家〈轻重家〉）

计然

计然，即文子，生卒年不详，大约与孔子同时代。辛氏，名研，字文子，号计然，又写做计倪（念“泥”）、计研，也号称渔父，春秋宋国人（今河南民权），计然家祖师爷。

风光旖旎（念“以你”）的山湖旁，计然和范蠡（念“理”）正坐着钓鱼。

范蠡说：“师傅，老这么钓多没劲呀，半天都没一条。我叫人放网来捞吧！”

“你懂啥！钓鱼是种好生计呀，不仅陶冶情操，还能填饱肚子。”

计然边说着，边用树干蹭（念“层”，第四声）了蹭后背：“你看这里湖光山色，美不胜收，让人心灵安宁沉静。而且饿了就地取材，生火烤鱼，多好！我可不像那些道家人物，只懂得潜隐山林，却常常饿得两眼发绿。”

“师傅，你出来跟我做官，吃香喝辣的还怕没有！”

“我生来随性，不愿多受牵绊。小子，我现在在背后帮你站台，已经很给你面子了。更何况，你主子面相不好，长颈鸟喙（念‘汇’），就是脖子长嘴巴尖，不是个好共事的人。”

“那鸡、鸭、企鹅还有长颈鹿不也脖子老长，嘴巴尖尖的？我觉得企鹅还很可爱呢。”

“这个，人和动物能比吗——去，离我远点！”

“师傅，别这样嘛。面相我不太信，不过越王这人确实生性多疑，反复无常，刚愎（念‘闭’）自用，刻薄寡恩。您老的话我记心里了。”

。。。。。。

几十里外，勾践一连打了好几个喷嚏：“哪个混蛋一直在骂我！”

选自范蠡的《范子计然•计然传》。好吧，当时还不知企鹅和长颈鹿这两种动物。

计然祖上也不错。其先祖原是晋国的一个公子，后来不知犯了什么错，逃亡到宋国，定居下来，他的子孙就世代在此繁衍。

春秋战国时的公子，是各诸侯国除了太子、其他国君儿子的专称，如韩非子就是韩国公子。它跟后来的公子小姐的公子不同（后来的这个称呼是一种好的喻意），也不是现在公子哥的公子（这是骂人的！）；当然，更不是那撩人心扉的《花花公子》的公子。

计然据说小时候看起来傻乎乎的，实际上却非常聪明，也非常好学。他饱览群书，博才多识，并能融会贯通，天文地理无所不知。

他曾拜老子为师，年纪轻轻就参悟了高深晦涩玄乎的道家学说。这种智商的人，就是现在十一二岁就进清华北大、牛津剑桥的那种人，是我们这些傻矬呆蠢笨的人，永远仰望加羡慕嫉妒恨的对象。

之后，可能因为没什么可学的，于是被仰望加羡慕嫉妒恨的计然，开始到处游荡流窜。由于受道家影响，所以他热爱大自然，喜欢深山老林，哪儿人少往哪儿钻。

早期他曾到过楚国，几年后，他又奔到了越国，遇见了据说后来拐跑了西施的范蠡。范蠡拜他为师，并邀请他帮帮当时水深火热的越国。

越国很牛叉的。它位于今天浙江的中北部，是大禹的子孙建立的，早在夏朝时就有了；当时春秋战国的各诸侯国还不知在哪儿飞呢。因为离中原很远，所以它与其它国家没什么纠葛，直到约九百年后吴国成立，两国之间才偶尔有些小摩擦。

而到了春秋后期，两国开始大打出手，开始了吴越争霸。之后，在勾践刚即位时，这傻小子竟把吴王阖闾给打死了。阖闾儿子夫差擦干眼泪，告诉自己不哭，开始筹划复仇。三年后，他在孙武和伍子胥的帮助下，把勾践打得落花流水，还迫使勾践给他做奴隶当马夫，这才舒服。

这里插一下。其实早期勾践是写做“句践”。这里的“句”读勾，是多音字，如朝鲜以前就叫高句（勾）丽。后来在清朝时，错把句写成勾，因为好认好读，所以就将错就错，一错到现在。

不过，现在一些史书以及江浙一带的祠堂碑像上，仍有把勾践写成句践的，其实也没错。总之都对。

又三年后，因为表现良好，勾践被夫差放回越国。之后，勾践开始卧薪尝胆，励精图治，以报当马夫扫马粪的耻辱。计然就是这时奔到了越国。

架不住范蠡的恳请，计然最终答应了。不过他知道勾践是个可共患难、不可同富贵的人，所以他没有担任官职，只是做了幕后参谋。后来范蠡也深受影响。

他教给范蠡“计然七策”，这是类似“独孤九剑”一样的绝顶的商业秘籍。据说范蠡只用了其中五策，就使越国富裕强盛，之后他又用这些秘籍，使自己成了超级大富翁。

几年后，向往流浪的计然呆不住，又离开了越国，慢慢游荡到齐国。当时很多的知名学士，都向他请教学习。据说后来流行齐国的黄老道学，就是他传入的。

在齐国一些年头后，计然又开始四处游逛。最后他返回吴越，隐居在浙江吴兴的禺（念“余”）山，并终老于此。

计然的商业思想，主要来自范蠡编录的《范子计然》一书里。他主张国家应从宏观上管理和调控经济，依据生产规律来调节市场物价，根据社会供求来决定商品生产，控制粮食价格，做好生产预算，重视能源储备，注重产品质量，加速商品和资金的周转等。

这些理论即使放在今天，也不失其真知灼见，依然是我们发展经济建设、进行经济决策的重要借鉴。

计然也凭此被尊为计然家的祖师爷，并以他的号为该学派的名字。据说当时天下的商旅都把《范子计然》中的 《计然传》，称为“绝世富经”，而名士则称之为“计然七策”。

计然写有《文子》一书，共12篇。

计然家，是专门研究商业、鼓励经商、把发展经济做为国策、主张通过商品经济来富国强国的学派。它类似于现在的经济学，和通俗的商家是不一样概念的。

它也叫轻重家。所谓轻重，是指民众有余的东西叫“轻”，缺乏的东西叫“重”。它是由春秋时的管仲提出的，出自《管子•轻重》，该书还是中国古代最早的商业理论著作。

所以，管仲也可说是计然家的一个祖师爷。

管仲和计然对经济学的历史贡献是极其巨大的，只是因为儒家所谓重义轻利，提倡小农市场经济，所以才使中国古代经济思想长期无人问津。

在今天，发展国家经济、使百姓生活富裕，是一个国家的重要国策，也是国家国力强盛的主要体现。这是推行计然家（国家经济学）的重要意义所在。

其实，今天西方经济学中的很多思想，我们老早就有了。不过，它们又有着本质的不同。

中国古代经济思想，是在重视农业、稳定个体经济的基础上，再通过经济发展来富强国家。它是以民为本、强调多方平衡、维持整体关系的一种经济理论体系。

而西方的经济学，则是一种掠夺性、寄生性的经济学，它完全不在乎实物经济与货币资本的平衡关系。它是以私有制理论为基础，以所谓市场经济为主流，以金融衍生工具为手段，以掠夺它国财富为目的的。这才造成了一次又一次席卷全球的金融风暴、次贷危机，使众多弱小国家成为它们谋利的牺牲品。

这也是我们推出以合作互助、共赢共利的“一带一路”建设，与之完全不同的意义。

当然，西方经济学也有一些可取之处。如竞争机制、市场开放（这个必须要有所控制）、贸易流通手段、数量分析方法等，这些也是我们可以提取借鉴的。

这里要说一下计然的道家思想。

其实在历史中，他一直是以道家的人物出现的，以文子为名，身份仅次于老子。他的《文子》也叫《通玄真经》，与《老子》、《列子》、《庄子》并列为道教四大经典著作。

他继承和发展了老子的学说，同时也吸收其它学派的思想，加入了仁、义、礼等的内容，比原来的道家学说更进一步，并为后来的黄老学派起到了很大的启蒙作用。

只是因为道家人物太多，太挤，所以就把他安排到这里。不过，这个计然家的祖师爷位置，应该不会太委屈他吧。

计然也有很多名言名句，而且常被人引用。比较可恶的是，后人都不知道是他说的，都把它们挂在别人的头上；不能便宜了那些人。

如“狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而良弓藏”，被范蠡引用为“蜚（念‘飞’）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”；“上因天时，下尽地理，中用人力”，被孟子引用为“天时不如地利，地利不如人和”；“混混之水浊，可以濯（念‘茁’）吾足乎？泠泠之水清，可以濯吾缨乎”，被屈原引用为“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”；“非淡漠无以明德，非宁静无以致远”，被诸葛亮引用为“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。

另外，荀子的“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”，则一半引用尸子，一半引用计然的“山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉”。

而著名的关于宇宙的概括，最早也是出自计然的“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”，后来被尸子引用成“四方上下曰宇，往古来今曰宙”。等等。

看来古人的抄袭现象也很严重！