胡服（中）

要想走前人没有走过的路，的确，需要莫大的胆识和勇气。赵武灵王看到了骑射的威力和胡服的好处。他也没有足够的勇气和信心去开创一条天下第一人的道路。他也没有准备好去承担背后的骂名。

圣人制衣，开右衽，流传已久。华夏诸侯也奉行这套礼制，上千年。华服衣冠，这是祖宗的智慧，也是中原诸侯的骄傲。

如果有人突然去打破这条铁的法则，等待他的会是什么，会有什么样的后果，会遭到多少人的抵制。这些事，令人不敢想象。

根深蒂固的成见，是最难撼动。

先圣之贤，最害怕的是什么。他们不怕死，最害怕那份赤诚开拓之心，被世人误解。

就比如现实的一个问题：

你不顾家人反对，跑去创业，失败了。你之前努力的方向和走过的路，会被说的一文不值。看客也会嗑瓜子，凑热闹，拿你当典型，教育孩子，说你愚蠢。

告诫孩子，长大后，不要学那谁。

所以，人，最害怕的不是错过，是被错过的人会误解你一生。

不管你做了什么，他总会趾高气昂地对你说，你根本不懂他。

先圣之贤，拥有开拓进取的精神，做好了为之奋斗献身的准备。他们怕，死不瞑目。他们更怕死后，还会被人踏上一脚，永世不得翻身，遗臭万年。

这就是赵武灵王面对的问题和要解决的问题。

训练铁骑，已经走出了第一步，也取得了功效，赵武灵王就要多走几步。

他想要穿胡服，行骑射。又怕人议论他、嘲笑他。

赵武灵王没有圣人坚定的心智，也缺少那份大无畏的气魄。

一个人走上一条不知通往何处的路，势必会感到孤独、畏惧。一旦，遭遇挫折，就没有信心走下去。赵国的现状，又摆在那里。

四战之地，打不赢诸侯。

若不肃清北边边患，不改革图新，没有一支强兵戍边捍卫疆土，国家早晚就会亡。

赵武灵王很矛盾，想要干大事，却又不敢豁出去。

也许，有了家庭，就会有很多考虑。不为自己着想，也要考虑妻儿。

赵武灵王说了一句很无奈的话：夫有高世子名，必有遗俗之累。

此刻，赵武灵王需要一个和他并肩奋战、打破世俗的人。肥义、田不礼、楼缓、仇液等人，就是支持他改革事业的人。

肥义为了让赵武灵王下定改革的决心，坚定他的信念，也说了一句：疑事无功，疑行无名。既定负遗俗之虑，就不要怕被天下人议论、取笑。

话虽很有道理，但，赵武灵王很矛盾、很纠结。他身为君王，要爱惜名声，怎么不怕被天下议论，取笑。

肥义又补了一句：至德者不和于俗，成大功者不谋于众。

智者总会去想，他人不敢想之事，做他人不敢去做的事情。这也是为什么先驱能够留名后世，值得怀念。他们胆敢以天下先为己任，敢于抛弃世俗那份气魄。赵武灵王改革兵制，行骑射，推胡服。这也是先驱之所为。

赵武灵王不怕穿胡服，怕天下人的嘲笑。

身怀天下大志，致力于开辟出一条前人重来没有人走过的路。没人能够懂你，这不是莫大的悲哀。无知人的快乐就是聪明人的悲哀。

肥义问：愚者所笑，贤者所察。君上想要当贤者，还是愚者。

这个问题，还要问，当然是选贤者，谁会当愚者。

肥义顺着话，又说了一句：君上认为推行胡服，习骑射，是一件正确的事。又何必在意天下人的目光。

赵武灵王沉默少许，说出了自己的担忧。

中山衅王以儒学治国，中山国因为儒学而强大，争霸诸侯。中山衅王就会成为第一个学习衣冠之国成功的人。中山衅王的英明，也会与世长存。中山衅王失败了，就会遗臭万年，被人讥讽。

赵武灵王学习骑射，也是第一人，不过是相反的方向。学骑射，推胡服，失败了也会身败名裂。

那些人就会嘲笑他不学习衣冠之国先进的礼仪和制度，却学习野蛮人的生活方式，这是倒行逆施，背道而驰。他会被中原诸侯视为耻辱，永远钉在历史的耻辱柱上。

赵武灵王面临着一个重大选择。

身前事与身后名。

要不要，背水一战，破釜沉舟。

肥义看出了赵武灵王心中的矛盾，又说了一句话：中山王，胡族之君，胆敢踏出第一步，这份决心和毅力是我们要学习的。

田不礼也插话：中山王不怕天下人议论，君上岂能不如他。

是啊！他岂能不如胡族之君。

有些事，去做了，可能会后悔一时。有些事，不做，就会后悔一辈子。

无论如何，也不能让这样的事，发生在自己的身上。无论胡服骑射，会将赵国带领何方。赵武灵王也会坚定不移踏出这一步。

胡服骑射，是他目前寻找到一条富国强兵之策。它也寄予了很多人的希望，也包括他自己。

赵武灵王也认为，胡服骑射的功效是不可估量。

经过一番思想斗争，赵武灵王最终做出了决定：推行胡服骑射，以捍卫赵国疆土。

纵使天下人会用异样的眼神看他、取笑他。他也会誓死不悔推行胡服骑射这项伟业。北疆胡地、中山国，他是要定了。

赵武灵王不去想，推行胡服骑射会遭到怎样的阻力。它将会引领赵国走向何处。既然决定好的事情，就要坚定的去实行。

哪怕，受尽天下人的嘲笑。哪怕，遗臭万年，他也要推行胡服骑射。

回到邯郸，赵武灵王又和肥义等人，议政五日。最终彻底下定了决心。

赵武灵王鼓起勇气，穿上胡服，在丛台宫中处理国事。赵武灵王踏出的一小步，将会引领着中原社会风俗变革，也会成为社会的一大步。但，这个时候，迎接他的是一场激烈的暴风雨。

赵武灵王穿胡衣怪诞之举，在丛台宫引起一片恐慌、排斥。很多人都不敢相信君上竟然会穿胡人的衣服。他更不相信自己的眼睛看到的会是真的。

邯郸大臣，一片叱骂说赵武灵王不知上进，违背了祖宗之法。这些人拿出礼制教条，妄图逼迫赵武灵王停止这场荒唐而又可笑的行为。

他们都说，赵武灵王病了，病得一塌糊涂。

赵武灵王推行胡服，难道是吃饱了没事干，瞎折腾。

答案：当然不是。

赵武灵王推行胡服，有三个原因。

1、胡服简单，穿着方便，更利于骑兵。

2、缩短赵人和胡人之间的心理差距，促进民族团结。

3、能够让赵国强大。

那么，胡服，有这么多好处。为什么赵武灵王推行胡服骑射，会遭到很多人反对？

这个问题，也困扰着赵武灵王。赵武灵王看到了胡服的好处，其他人看到的是坏处。

早在先秦时期，就有了华夷之别。

华服，也是身份的象征。

在古代官僚体系，文臣穿什么衣服，武将穿什么衣服。品级不同，衣服颜色也不同。你穿的衣服，不只是保暖，还代表了你的地位和身份。

我穿红色（一品），你穿蓝色（四品），我的身份比你高。

你看见有一个穿着黄色衣服的人，身边簇拥着很多人。你能得到一个信息，穿黄色衣服的人，身份不简单。

因为，他是皇帝。

也就是说，人，你不认识。认识衣服就行了。

你从衣服就可以得知，谁的身份显赫，谁是老大。

现在的欧美国家的议会，他们都是标准的搭配，西装加领带。

这些人站在一起，你很难分辨出谁是管事。

如果和销售、商业人员，一起扎堆。你就更分不清楚，谁是当官，谁是卖保险，说又是卖房子。所以，中国古代多了一个词：官服。

赵武灵王在军队推行胡服，涵盖了宗亲、贵族和士大夫，相当于取消了他们衣服的荣誉感，间接的取消了他们的身份。

你看我，没有优越感。

我看你，都差不多。

这就像富家孩子看不起穷孩子穿的破衣服是一样的道理。分不出高低贵贱，当然会遭到多数人反对。

当赵武灵王身穿胡服，出现在朝堂，得到了第一个现象：群臣皆不欲。

这个现象，可不是好现象。也就是说，赵武灵王的胡服骑射，大多数朝臣都是反对。

赵武灵王面对的压力是相当巨大，遭遇的阻力，可不小。尤其是赵国贵族中的公子成、赵文、赵造、周袑、赵俊等人，坚决反对赵国进行改革变法。

皆谏止王毋胡服，如故法便。这就是赵国朝臣的态度。

他们反对的理由：中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。

简单来说，中原的东西都是好的，也是四方蛮夷来学习的。胡人所有的东西都代表野蛮，包括他们的衣服。

文明人穿野蛮人的衣服，这不是开玩笑嘛！

要文明的赵国人向野蛮的胡人学习，想也不用想。

就好像富人阶层是不会穿穷人的衣服，更不会学习他们的生活方式。

这些人自以为占理，说话声音也大点。

易古之道，逆人之心。

他早就看我们不顺眼，这是故意羞辱我们。

胡服好丑，我才不穿。

要我命，也不穿。

他们也相信，自己会取得胜利。

这时的赵武灵王也是最可怜的。因为胡服，落得被朝臣抨击的对象。最惨的是赵武灵王不能用武力镇压反对者。否则，就会出现动乱，有流血牺牲。

因为胡服，导致赵国疆土的分裂，这不是他的初心。

于是，赵武灵王耐着性子，让支持他的人，对反对者，讲胡服骑射的好处。

任何事物，都是一分为二。

有好处，就会有坏处。

支持者说胡服的好处，反对者就要讲弊端。赵武灵王就召集支持者和反对者，现场辩驳。

正所谓，理，不辨不明。这才能以德服众。

赵武灵王不能用国君的威势压迫这些不接受改革的臣子，反复对他们陈述赵国面临的困境以及胡人服装的便捷和骑兵的优势。

争吵了大半日，也没有分出胜负。赵武灵王推行胡服，大多数朝臣反对。

那么，赵武灵王又会怎么做呢？

是坚持，还是放弃。