哦，敢情自己做了皇上，居然连亲生父母都不可以认了，那还了得？当下嘉靖大怒道：“父母可更易若是耶！”（3）说起来，我觉着嘉靖皇帝这句话，着实是很有为人子的道理的，可那会那些大臣们，却认为这不是做皇上的道理。

于是，就在嘉靖即位的六天，提出要为他的亲生父母上“皇帝”“皇太后”尊号时，理所当然地遭到了朝臣们的强硬反对，随后就发生了明代著名的宫廷事件“议大礼”，也叫“大礼议”。这事怎么称呼没什么所谓，总之我们知道是讨论怎么称呼皇上父母和伯父这事就对了。

反对嘉靖为自己父母上尊号，要嘉靖认他的伯父明孝宗为父的，是以首辅杨延和为首的一大批当权朝臣，他们抬出了“为所后者为父母”“为人后者为之子”这一宗法道理，并且在人数上占了绝对优势。而另有一小部分人，在思虑很长时间之后则提出了一个折中方案，认为可以“继统不继嗣”，可以尊兴献王为“皇考”，并把他加在宪宗与武宗之间，号睿宗，这一派以没实权的小官吏张骢、桂萼等人为代表。

说老实话，这个折中主张确实相当不错，一下解决了所有的不合理问题，真可谓两全之策。所以，张骢的这一主张必然会受到嘉靖的支持。

但是那些有“原则”的老臣和士大夫们显然不愿意妥协，于是这“议大礼”一议就足足议了三年，不但没有议出个所以然来，还把事越闹越大，朝廷内外的派系之争也越来越严重，甚至于有许多大臣因对此的意见不一而不愿同朝为官，严重干扰了正常的国事运作，嘉靖皇帝自然也越来越恼火。

在这段时期内，那些朝臣都忽略了一个严重的问题，这个问题严重到最后他们全都因此吃了大大的苦头，并且一败涂地。

哪是什么问题呢？

那就是嘉靖皇帝是会长大的。

他进宫那会虽然只是个十五岁的孩子，可现在都十八岁了，眼瞅着再一来可就是一条青年汉子了，已经开始会有自己的手段了。

于是杨廷和等几个反对力量骨干终于被罢免，张骢开始进入内阁，嘉靖帝正式下诏，宣布采用张骢的建议。

这一下，大明朝头上的那片天，可真的塌下来了。

哦，不对，正确地说，应该是那些坚持不准嘉靖喊自己父母为父母的朝臣们，觉得自己头上那片天和大明朝的那片天要塌下来了。

虽然皇上的亲爹不是大家的亲爹，可皇上要认自己亲爹为爹的这一行为，却让明廷的士大夫和朝臣们个个如丧考妣，痛不欲生。

一日早朝罢，吏部侍郎何孟春对大家道：“宪宗朝，百官哭文华门，争慈懿皇太后葬礼，宪宗从之，此国朝故事也。”他刚说完，被罢免的内阁大学士杨廷和之子翰林修撰杨慎，又对百官振臂呼道：“国家养士一百五十年，仗节死义，正在今日。”（4）

而另有编修王元正、给事中张翀等几个人，又把群臣拦在金水桥南道：“今日有不力争者，必共击之！”这话听起来很有些威胁意味，似乎有点像在耍黑社会。不过，这也是有“传统”可循的。

要知道这几位大臣把闹事的地点选在左顺门，可不是随便选的。

正统末年，朝中的大臣们正是在这里，将奸宦王振的党羽马顺等人堵住群殴，把那几人生生打死当场，连当时的代理皇帝都弹压不住。而支持嘉靖皇帝主张的张璁和桂萼两人，在奉诏进京的时候，也曾差点被以杨慎为首的一群人设计在左顺门前打死。幸亏这二人一个谨慎，躲了几日悄悄地进宫去了，另一人则得人指点躲进了武定候郭勋府中，这才幸免于难。杨慎等人敢于如此设计，想在光天化日之下于皇宫内群殴杀人，正是因为此地此事有先例可循，认为到时候即使他们打死了这二人，有司也未必能定他们的罪，所以才敢放胆而为。

现在可以想象一下，王元正、张翀两人说“今日有不力争者，必共击之！”这话是什么意思了，这种带有威胁性质的准黑社会行为，在大明朝是有着悠久而光辉的传统的。

明代的士人们，真是聪明。事事都可以找到传统和先例，只要有传统，什么事都可以那么地理直气壮，包括在紫禁城内群殴杀人，乃至强迫当今皇上不许认自己亲爹而去改认伯父为父亲之类，都是那么地符合道德伦理、祖制礼仪，那么地大义凛然。

不知道是因为被“仗节死义”的理想所驱使，还是为王元正、张翀他们“不力争者必共击之”的话语所威胁，又或者两者兼而有之，总之，当时共有二百三十二名大臣，一起跪在了左顺门外，对着皇宫齐齐放声号啕大哭。

一时间皇极殿上只听得外边传来震天哭声，把个紫禁城内搞得有如正在办丧事一般。

嘉靖皇帝听见哭声，自然龙颜震怒，当即下旨命众大臣速速退去。

那知道这些大臣们抱定了今天要“仗节死义”的念头，就是不退，嘉靖又下令要他们退，他们还是不退。于是双方一而再再而三地来回拉锯，这就对峙到了中午。

嘉靖皇帝终于真的火大了。

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已经十八岁，是一个成年人而又十分年轻的嘉靖帝，开始血气上涌，下令对这些大臣们执行“廷杖”，以示惩戒。

关于“廷杖”这一处罚手段，史称“殿廷杀人”，此手段完全无视各种法规，亦无须任何审理诘问过程，活人杀人纯出于皇帝心情和行刑者之手段，且侮辱性极强，实为中国历史上最丑陋的恶法之一。关于明代此刑法的起源，明史前辈吴晗先生曾在《明代特务政治》一书中说，廷杖“始于元代，元代中书省长官也有在殿廷被杖的记载。朱元璋较元代实行得更普遍、更厉害，无论多大的官员，只要皇帝一不高兴，立刻就把他拖下去痛打一顿，打完了再拖上来，打死了就抛下去完事。”

但实际上，廷杖并非始于元代，早在隋文帝时期就已经有吴晗先生所说之大臣在“殿廷被杖”的记载，如：

上（隋文帝）性猜忌，不悦学，既任智以获大位，因以文法自矜，明察临下，恒令左右觇视内外，有过失则加以重罪。又患令史赃污，私使人以钱帛遗之，得犯立斩。每于殿庭棰人，一日之中，或至数四；尝怒问事挥楚不甚，即命斩之。尚书左仆射高颎、治书侍御史柳彧等谏，以为“朝堂非杀人之所，殿廷非决罚之地。”上不纳。颎等乃尽诣朝堂请罪，上顾谓领左右都督田元曰：“吾杖重乎？”元曰：“重。”帝问其状，元举手曰：“陛下杖大如指，捶人三十者，比常杖数百，故多死。”上不怿，乃令殿内去杖，欲有决罚，各付所由。后楚州行参军李君才上言：“上宠高颎过甚。”上大怒，命杖之，而殿内无杖，遂以马鞭捶杀之，自是殿内复置杖。未几，怒甚，又于殿廷杀人；兵部侍郎冯基固谏，上不从，竟于殿廷杀之。上亦寻悔，宣慰冯基，而怒群臣之不谏者（5）。

只不过那会儿的廷杖没有形成制度，属于偶尔为之，其被制度化引入朝堂确实应该自明代始，如《明史》《刑法志》所言：“廷杖之刑，亦自太祖始矣。”由此可见这廷杖一刑，一如那些大臣们坚持的祖制一样，正是大明太祖武皇帝重八和尚正式引入朝堂成为制度的。这也是大明朝的传统之一，而且还不是一种纯粹的惩戒手段，而是一种含有极强羞辱意味、专门用来对付朝廷大臣的传统刑罚。

嘉靖皇帝此令一下，但见左顺门外，大批精壮锦衣卫蜂拥而出，如狼似虎般地扑将上去，摁住众大臣们拿了下去。

在后来几天里，百数十名大臣被扒掉了裤子，太阳照耀下，那几百瓣白花花的屁股分外耀眼夺目。号令声中，彪悍的锦衣卫们抡起棍杖呼啸而下，一时间血肉和板子共舞，惨叫与报数声齐飞。

就在这劈啪声中，大明朝读书人的斯文和尊严，再次被抽打在他们屁股上的板子彻底剥了个干净。

这是中国历史上规模最大的一次大臣屁股集体被打事件，这通板子先后共打死十八位大臣，八位大臣当场下狱，为首的杨慎死而复苏，侥幸拣回了一条命。

关于杨慎此人，另外还有几句闲话可以说一下。此人的生平，只怕一般人知道的不多，但他有一首词，却是大大的有名，几乎只要是个中国人就多半知道，而且连贩夫走卒大约也都能咏上几句。

那便是《三国演义》开篇的那首临江仙：

滚滚长江东逝水，

浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，

几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，

惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，

都付笑谈中。”

这是他晚年所做的通俗历史说唱本《历代史略十段锦词话》中的一首词。此唱本后来又名《廿一史弹词》，这词乃是第三段说秦汉的开场，到了清代被毛纶、毛宗岗氏父子置于《三国演义》的篇首，从此唱遍大江南北。

只可惜，现今已少有人知这词的原本出处。

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