何卓人自那日从秦园书房出来，心里就闷得慌，对杨孟晗压下来的这摊事，是既没兴趣，也没头绪；看着杨孟晗写得小册子，所有的字都认识；放到一起，就不知所谓，一团乱麻了。

何家家教很严的，从来讲究的就是堂堂正正、光明磊落。他父亲小时候给他们讲课时，每每说到历朝历代，阉党作乱、祸害朝纲，总是咬牙切齿；更对前明东厂、锦衣卫迫害忠良，欺瞒皇上，大兴冤狱，使得国家败亡，疾言厉色，痛心疾首。

何卓人幼小的心灵里，早早就知道，阉人没有好东西，锦衣卫没有好东西；只有我辈儒生君子，才是国之栋梁。拯救世界，还世人朗朗乾坤，就靠我辈儒家君子苦心施为了。

科举太难，学业上难以更进一步，入军伍博个书生万户侯，也是可以的；杨孟晗没让何卓人下部队带兵，杨孟晗倒无所谓，知道自己涉世尚浅，大头兵带不好的可能性大；但是，偏偏造化弄人，杨孟晗让何卓人干貌似锦衣卫、六扇门的勾当；可把何卓人难住了，甚至，有点恶心到了。

他想不通，甚至觉得，杨孟晗这是欺负他了。

闷了几天，就去找自己大舅哥陈昊之陈子恒喝酒；陈子恒也觉得何卓人的委屈，虽然不全对，好像也有些道理，但自己也掰扯不清楚；就在休沐时间，拉着何卓人，来找方子詹；方子詹小四十岁的人了，是他们共同的兄长，有不明白的事，大家也愿意找他请教。

等何卓人把苦水一倒，方子詹听着乐了。

方子詹组织下话语，问何卓人：定远前辈莲舫公；还有瑞臻公，还是榜眼呐；为什么那么仕途不顺？而幼鸣父亲安卿公，还有陈家世代为官，起落不大，你们可仔细想过吗？

何卓人：莲舫公、瑞臻公，都是学问好，人品高洁，方正之人，我们都是很敬仰的。

方子詹：人品、学问当然没问题，可是为什么仕途如此不顺呢？

何卓人有点答不上来了，他的家教就是潜心学问、方正做人；至于这样会不会碰到问题，没人教过，他也没想过。

方子詹：之前，我也没认为这二位前辈有什么错，只是觉得，老天不公，让野有遗贤。这大半年来巡防营做事，让我有了不同的想法。

陈子恒：子詹兄就细细说说呗。

方子詹：先说说莲舫公吧，在湖州知府任上，体恤民间疾苦，做了不少善政；可是为什么栽在知府任上，且从此一蹶不振？实际上，就是“溺女婴”之事，是年湖州民间有溺女婴恶俗；莲舫公知晓此事后，非常震怒，抓了不少人，很多是朝中高官家的佃户。

何卓人：这是正义之事，莲舫公值得敬仰。

方子詹：可是民间该溺的，还会继续；倒是被抓的佃农，交不上租子了，惹恼了朝中大官；莲舫公被弹劾了，一度流放边疆；之后一路打压，再无复起的机会，只好落寞回乡。

陈子恒：这些当父母的，也忒心狠了，没这么做父母的。

方子詹：当时，我也是这么想的；现在想来，当时太简单了，租子那么高，佃农是养不活那么多孩子的，何况是将来给别人家的女孩，能保住传宗接代的儿子就不错了；除非官府给出可行办法，像莲舫公那样，光抓人是解决不了问题的；反而短时间激化矛盾。

方子詹喝了一口茶，看看还有些懵懂的二位：再说说，榜眼瑞臻公，学问在我们定远人这几辈子人中，应该是最好的了吧，也是栽在湖州知府任上，你们知道为什么吗？

陈子恒：以前在家，读过瑞臻公在湖州任上的诗文，颇关心民间疾苦，是个好官呐。

方子詹：时运不济尔，林则徐林元抚公在广州禁烟，引来夷人犯境；瑞臻公一方面组织兵勇开赴前线，一方面屡屡上书，痛斥谈判妥协之举。我们现在私下实话讲，本身就打不过，还反对谈判，有点杠头了。方正是方正了，骨头也硬，骨气也有；可是这样，置英明神武的道光大帝与何地？不烦他才怪呐；站在道德制高点激扬文字，沤不熟、煮不烂；实际上是给处理这件本身就不好处理的事，添堵添乱。后来，他也早早被逼辞官回乡了，现在想来是情理之中的事。

方子詹喝了几口茶，看两个小老弟还一头雾水呐，干脆敞开了说了。

方子詹：两位前辈，学问是好，做人正派；坏就坏在想当然了，不接地气；瑞臻公是根本不考虑这仗根本打不下去了；莲舫公是嫉恶如仇，但发现问题，却没有解决问题的办法。你们知道为什么吗？

看他们大眼瞪小眼，方子詹只好接着往下说：知道安卿公为什么这么看重幼鸣吗？

两个小年轻迷惑地摇摇头。

方子詹：目前的危机是什么？国内眼面前的是长毛之乱，国外的是西夷诸国的不断侵扰。大家有办法吗？对，都没有；又不能这么眼瞪瞪地看着局面一天天崩坏下去。所以，幼鸣的这一番作为，给大家打开了一道门，一道解决内外困境之门。如果，你们仅仅认为只是来混个官做做，那就大错特错了。

方子詹：幼鸣的很多做法，相当地有深意，你们一时看不懂不要紧，跟着走，慢慢就明白了；说到情报，我问大家一句，这次幼鸣南下，本来是秘密的，可是第三天，营中就传开了，我不知道是谁传开的。

陈子恒不好意思摸摸脸：可能是在下，第二天，我去秦园看望润淼叔叔，没看到幼鸣，问叔叔，叔叔也没瞒我，我回来就跟几个本家说了，后来就传开了。

方子詹：还有更严重的，幼鸣碰巧南洋之行，有点斩获；马上传得连西人都知道了，让幼鸣很被动。好歹幼鸣反应快，连消带打、连蒙带唬的混过去了。

看他们好像还没听懂自己想要表达的是什么，接着说：西人在我们地头，本来是人生地不熟的，还有语言障碍，为什么知道得这么快？那是人家有专门的情报收集系统，包括军事的和商业的。我们呢，除掉爱传闲话，还是爱传闲话。这个坏习惯，让人家收集情报太方便了。

再回头说，由于多年来儒家独大，儒生的很多幼稚习惯和书生气解读，把大家害惨了。自唐朝以后，兵家的文化传承日渐没落，不像唐朝以前，兵家武人也是识字的，甚至是学问大家；北宋以后，武人大多目不识丁，嗯，有文化的武人，也转去做文官了。

更可笑的是，文人不懂武事，还想当然地、异想天开地去解释。比如说打仗吧，像说评书似的，以为兵对兵、将对将，只要一员勇将斗将赢了，仗就打赢了。

对兵家学问中最关键的情报刺探、收集、整理、分析；全部阉割了。变成了“掐指一算”，我倒想问问，你们到各大庙观，去访一访，看那个大师能掐指算出来。

再回头说说卓人你的心结，锦衣卫就是不好吗？阉人就是祸害吗？读圣贤书的儒生就天然代表正义吗？天下儒生当贪官的还少吗？晚明要不是儒生添乱，或许还有一线生机。

幼鸣现在举兵事，自然要按兵家的要求，把事情一点一点地做好；卓人，为什么幼鸣开玩笑地让你找一个能掐指一算的人来；他是用这种半开玩笑的方式，在提醒你，这就是说聊斋。

那些对武事无知又无畏的书生，写书时，大嘴说瞎话；不知道也不想知道，军事决策的基本依据是什么，顺手就来一个“掐指一算”的桥段；真实打仗是这个样子吗？“掐指一算”根本就是没有影子的事，不知把多少人带沟里去了。

兵学最重要的实际操演这一块，让儒生阉割了；只剩下高高在上的《孙子兵法》与《三十六计》，可那是战略层面的；如果对具体的军事实战一点不懂，以为读了这几本书，就算知兵，那才是活脱脱的纸上谈兵呢......

幼鸣做事，身体力行，知行合一；举兵事就还兵家兵事本来面目；情报必然是重要一环。

情报工作，一体两面，对外是刺探、收集、整理、分析；对内就是保密，反刺探反渗透；幼鸣跟我开过这个玩笑说：想知道巡防旅什么事，随便抓走一个小兵，一问什么都知道了；甚至人都不用抓，在巡防旅门前摆个摊，也什么都知道了。

你们想想，幼鸣对这件事，担心到什么程度了？

如果不是暂时实在找不到合适的人，不会推你何卓人出来试试手；幼鸣跟我也探讨过多次，实在选不出更好的人选。幼鸣之前也担心，你把事情想拧了，犹豫到现在才跟你说。但现在连我都没想到，你会想得这么拧？

用兵，是最严谨的事；情报是重中之重。说真话，如果有人能替我管好后勤，我本人还真想主动请缨，去干情报部。情报工作不做好，每次打仗都是赌运气，怎么可能运气每次都那么好呢？

“手中有剑，心中无剑”

忘掉这些年来读的四书五经吧，忘掉那些儒家的条条框框吧；否则，你真学不进新东西；杨凤鸣能丢掉，何鼎成何卓人，我的小老弟好兄弟，你怎么就丢不掉呢？