入夏前，皇子刘沐的蒙师人选终是择定，皇帝刘彻颇为重视其教育，自不吝于为其开蒙倾注雄厚的教育资源，费心劳神的为他挑选授业蒙师。

依往例，即便是大汉太子，其真正的授业恩师也多不过两位，太子太傅和太子少傅。昔年吕后请得商山四皓出山，辅佐太子刘盈，四位大贤的名义也仅为辅佐太子的门客幕僚，而非为其传道授业解惑的太子师。

然刘彻却特意为自家傻儿子在未央中宫划设蒙馆，并延请六位良师，分别教授他君子六艺，蒙师的数量比他的伴读还多。

君子六艺早在周朝，就已定为官学必修，乃是贵胄子弟需尽量掌握的六大重要素养，即礼、乐、射、御、书、数。

后世华夏的中小学教材中，每每有古文诗词鉴赏，最常见的砖家叫兽们的评注之语，是为“只可惜作者受限于所处时代，没摆脱封建礼教的桎梏看待问题”。

哇塞，看着就觉得华夏的砖家叫兽们站得高望的远，角度开阔得紧，端是前无古人后无来者。

其实此类人多为无甚真才实学的渣滓，懂个屁的封建礼教，更不懂自身此等以偏概全的无知才是阻止社会进步的桎梏！

封建礼教就必然是糟粕么？

君子六艺只是统称，还可细分为五礼、六乐、五射，五御、六书、九数，六艺经传以千万数，常人累世不可通其学，真真正正是活到老学到老。

不学书数，无以修身齐家；不识礼乐，无以治国善政；不精射御，无以保境安民平天下！

在先秦及汉初，华夏的士大夫阶层涌现出多少“无双国士”，是我等华夏后人没能传承先祖遗风，有甚么资格扭脸对惨遭后世朝代不断曲解乃至阉割的所谓“封建礼教”语带轻蔑？

若先人穿越而来，到得现今这老人倒地都没人敢上前搀扶且笑贫不笑娼（倡伎优伶）的年月，只怕会捶胸顿足的哀叹此等“礼崩乐坏”！

刘彻就觉着君子六艺不错，压根不似后世砖家叫兽所鄙薄的那般模样，譬如那礼法也真不是侧重在强调和划分“等级制度”，而是教导和规范为人处世所需注重的礼数。

五礼者，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。

“吉礼”是在指祭祀礼仪；“凶礼”是指丧礼；“军礼”是指军中的礼仪；“宾礼”是指接待宾客的礼仪，然多用于君王；“嘉礼”则是指各式喜宴的礼仪。

这不该好好学么？

六书也颇纯粹，无非练习书写识字及行文手法，譬如象形、指事、会意、形声、转注、假借等，也没真非逼着去苦读甚么经史子集，先秦和汉初也没太过讲究儒家所谓的甚么“三纲九常”。

六乐提高素养，陶冶情操；五射和五御教授纵马御车，控弦弯弓；九数更乃生活必需的术数理学。

所以说，君子六艺堪称德智体全面发展的教育方式，虽在术数方面定是比不上后世的数理化填鸭式教育，但那特么关“封建礼教”甚么事？

奉劝编写中小学教材的砖家们摸摸良心，莫再胡言乱语毒害下一代了。

作者君也不是在跪舔封建礼法，然说话撰文要实事求是，去其糟粕取其精华不懂么，懂不懂就谈甚么“封建礼教桎梏”，每本教材都是复制粘贴，你们拿着编写稿费睡得安稳？

一边想着复兴华夏民族，一边在教科书里大肆贬抑华夏礼法，这特么是脑子“瓦特”了？

刘彻觉着依君子六艺给自家傻儿子开蒙挺好，不必特立独行的搞甚么“素质教育”，小刘沐也不需要“课业减负”。

男孩子，小时候不吃苦磨砺，长大了岂不是要成娘炮？

正是出于此等考量，刘彻为儿子延请的六位蒙师，除却担任“六乐蒙师”大长秋卓文君，旁的皆是猛人。

五礼蒙师是为前任丞相袁盎，六书蒙师是为太学祭酒卫绾，两位四朝元老皆是年过花甲，卫绾更为今上“帝师”，小刘沐若敢犯浑，绝对戒尺啪啪抽手心，训诫到彻底老实为止。

五射和五御乃是武课，恰好左右中郎署负责轮番宿卫宫禁，且赵立和李松这两大中郎将皆出身羽林卫，向来忠心耿耿，故皇帝刘彻让他们也担任蒙师教导小刘沐武课。

刀剑不长眼，且历朝历代摔马而亡的皇子皇孙屡见不鲜，据野史传闻，唐太宗的嫡长子李承乾也是幼年摔马，这才瘸了腿。

刘彻虽想让儿子吃些苦，可没想让他去玩命，整出甚么不幸的意外之事。

倒是九数蒙师乃是与小刘沐颇为亲近的清河王刘乘，皇帝刘彻就想着自身尽心竭力将这厮培养成帝国科学院的主事者，现下也该让他稍微“投桃报李”，把那些跨时代的数理化知识传授给小刘沐。

这对叔侄向来处得好，刘乘应是晓得如何让小刘沐乖乖听课的。

小刘沐已册文王爵，是为沐王，故此六位授业蒙师皆可视为“王傅”。

沐王殿下的王傅人选落定后，大汉群臣皆是眼神发亮，心里真打算盘。

瞧这架势，皇帝陛下貌似真有心将沐王作为储君般栽培，否则岂会费心延请这些重臣为其开蒙？

袁盎已告老致仕，每日除却在府中含饴弄孙，便是顶着光禄大夫的名头，偶尔去太寿宫与太上皇追忆往昔峥嵘岁月，搞甚么忆苦思甜。

要请他再来教导年幼的皇子，着实不容易，刘彻这皇帝也是再三延请，他着实推拒不过，方才应下的。

实话实说，袁盎曾为百官之首，卸任后又得封候，此生已是无憾，且随着年岁渐高，更有些无欲无求的意思。

莫说刘沐现今未得册为太子，即便他得为储君，袁盎也没甚么“从龙之心”，反倒更不情愿牵涉到天家之事来。

多少权贵想做那“从龙之臣”，然袁盎过往都做到丞相了，家中子嗣也没甚么可堪造就之人，步入朝堂有弊无利，倒不如靠着袁盎的荫蔽，外放他处踏踏实实做小官小吏来得好。

故而为小刘沐授业之事，对袁盎而言实是瞧不出没甚么好处。

卫绾的情形与袁盎也是差不多，为让两人应下此事，刘彻是连太上皇老爹都抬出来了，这才得以如愿。

不晓内情的诸多权贵见得沐王的六位蒙师并举，皆是觉着袁盎和卫绾有些折节委屈，那赵立和李松未到而立之年，卓文君更是宫中内宰，凭甚么与两位数朝元老并举？

说难听点，清河王刘乘虽身份尊贵，然袁盎和卫绾为今上师长，其地位何其超然，刘乘这未曾及冠的少年亲王见了他们也得先作揖见礼才是。

此乃礼法，逢得重要节庆，便连天子都多会亲自登门拜谒师长，作揖见拜皆是常见之事。

然大汉权贵们却不知晓，六位蒙师非但并举，且是往宫邸蒙馆为五个孩童授业，而不仅是专门教授小刘沐。

正因皇帝刘彻特意言明，袁盎和卫绾才勉强接这差事，这与是否中心无关，纯粹是两位老人家不愿再卷入到权力角逐的旋涡中。

刘彻也是理解他们的想法，故非仅对他二人，便是对其余四位蒙师也是坦言明言，他们只需去宫邸蒙馆教授蒙学，待小刘沐过些年习罢蒙课，会为他另择王傅。

刘彻的意思很明显，让这六位蒙师与刘沐之间关系类似后世中小学的师生，而非彼此荣辱休戚相关的传道恩师及座下弟子。

蒙师们皆是聪明人，若非如此也不可能官居高位，故都领会了皇帝陛下的意思，也皆应诺会尽量对宫邸蒙馆内的贵胄子弟一视同仁。

刘彻对他们的表态颇是满意，这宫邸蒙馆虽因小刘沐而创设，然若效果不错，将来的皇子和公主们也都可入此蒙馆，获得更为系统及优质的启蒙教育，还可接触更多的贵胄子弟乃至世家贵女。

天家子女虽自幼锦衣玉食，然因养在深宫内苑，往往与社会脱节，甚至会产生不小的隔阂与鸿沟，不知民间疾苦，问百姓何不食肉糜的君王，历朝历代还少么？

秦国之所以能六合诸侯，大部分功劳实则也不该算到秦始皇头上，盖因他仅是“奋六世之余烈”，承接了六世秦国圣君为其留下的雄秦，而此六位秦君皆曾历尽磨难，被放逐，被送去敌国为质，乃至与饥民和野狗争食。

刘彻瞧着自家那傻儿子已隐隐现出暴烈凶悍的脾性，倒也没觉得有甚么不好的。

教以礼法，让他懂得恩义，不做白眼狼；教以待人接物，让他懂得凝聚人心，不做孤狼。

狼，凶狠却又狡诈，狂傲却又团结。

想要传承大汉社稷，就要习得狼性，懂得如何做好头狼，领着大汉臣民将外族蛮夷尽皆撕碎，吞食入腹。

奔突四野是为狼，承欢膝下多为犬！

至于少数高举普世价值大旗的圣母表，具体是甚么物种，本书就不多讨论了，免得再被举报，遭了封禁。