7、J视角

完成了I视角的观照训练后，即可进入下一个视角观照，即从视角学的角度，观照之前所观照的所有视角，从而深入地体悟所有的视角法则（共十八项），其中最重要的核心体悟内容为“一切皆是视角”。此视角名曰J视角。

从A视角到I视角，虽然视角各不相同，但都是视角。

其中A视角已经涵括了所有观照世界的视角，B、C、D、E、F、G六种视角则已经涵括了所有主体对客体的观照以及主体对主体的自我观照。H、I两种视角则属于视角学视角。

一般而言，从A到G这七种视角，就已经基本上涵括了人类所有的认知活动。

比如，三大科学领域，自然科学、社会科学、思维科学，总是上而言皆属于A视角，当以视角的角度研究这些视角时，即属于B视角。

注意，很多内容看似属于C视角（正在观照的主体）和D视角（对主体的观照），比如哲学中对于思维、意识、精神等方面的研究，但其实严格地说来，仍然属于A视角和B视角的范围。为什么这么说呢？因为C视角和D视角，并不是将【主体】作为一种哲学研究对象去研究，而是【主体】和【主体】的自我观照，是鲜活的、当下的观照，而不是观照【某一个研究对象】。

所以，不管某一种哲学、心理科学、精神科学，在研究精神、思维和意识的领域如何精深，但本质上仍然是在研究某一个【世界】，仍然属于A视角。如果对这种视角进行考察、观照、反思、反省，则属于B视角。

所以，A视角虽然是最基础的视角，但其涵盖面非常广泛。A视角以及对A视角进行考察、反思、反省的B视角，基本涵盖了人类生命活动99%以上的视角。

我们平时所说的【我】，属于什么视角呢？一般而言属于A视角。难道不是应该属于C视角吗？

如果这个【我】正在“观照”，那么可以说这时的视角是C视角，而如果【我】并没有在观照，而只是处在一般性的生命活动中，那么这个【我】就属于A视角。

C及以上的视角，只有在特定的观照中才有其视角的意义，当没有生起特定的观照时，就不属于特定的视角。

所以如果缺乏主动自觉的视角观照训练，而希望自己的视角自动自发地实现升华和超越，是非常困难的。因为，生命会习惯性被局限在固化的视角里，当没有一种机缘“打开”新的视角时，生命无法自动自发地“打开”新视角。

“法”的珍贵之处，就在于能够帮助人们打开新的视角，看见新的视界。“法”是什么？法，其实就是视角。比如佛陀为人类奉献的最大的“法宝”就是“缘起性空”的智慧视角；老子为人类奉献的最大的“法宝”就是“道”的智慧视角。

视角最神奇的地方在于，不同的视角，呈现的是不同的视界，不同的视界即对应着不同的世界。世界看似相同，但不同的视角照见的视界和世界并不相同。

以生命而言，每个生命都是一个世界，而且不是单一的世界，而是由无数个视角、无数个视界、无数个世界共同构成的生命宇宙。

所以，生命的世界总是有着无限的丰富多彩。但从A视角到I视角逐一观照的时候，我们也会发现，“视角”本身也是一个“世界”，而且是运行在我们日常所感知的“世界”之上的“世界”。而且这两个“世界”之间有一种特定的关系，即日常感知的世界，是视角世界的投影。

所以关于视角的十八项法则，既适用于独特的视角世界，也适用于日常感知的世界。这些法则，其实也可以说是对这两个世界之间关系的揭示。其中最基本的关系为，视角世界代表了视角，日常感知的世界代表了视角世界所投影的“视界”。以此关系为基础，就会发现视角法则皆是对这种关系不同角度的阐释：

1）一切皆是视角，一切不离视角。

所有的“世界”，都有一个投影源，即“视角”。没有“视角”，就没有“世界”。

2）视角是无限的。

“世界”是无限的，对应的“视角”也是无限的，无限的视角投射出无限的世界。

3）所有的不同皆是视角的不同。

“世界”的不同仅仅是表象，这种不同其更深的根源，源于“视角”。

4）没有完全相同的两个视角。

这是从生命视角而言的。每个生命都是一个极为丰富的视角系统，没有两个完全相同的生命，因此也没有两个完全相同的视角。

5）没有永恒不变的单一视角。

这同样是从生命视角而言的。生命是鲜活的，是不断变化的，生命在变化，视角也在变化。生命视角，永远都在鲜活的变化之中，不存在永恒不变的单一生命视角。

6）视角是鲜活的，必然会变化，但不会生灭来去。

这是从生命视角的本体属性而言的。生命视角虽然千变万化，但其本体却又有一种不变的东西。这种不变的东西，没有任何实质，没有任何形体，犹如虚空，但鲜活灵明，这种犹如虚空的体性是不变的，这种鲜活灵明的本性也是不变的，这两种性质不会生灭，不会来去，不会增减，不会动摇。但基于这两种性质而产生的各种具体的视角却是鲜活变化的，永远在变化之中，无穷无尽。

第8章

7）所有的视角皆是平等的，但并不等效。

所有的视角，其本体犹如虚空的体性和鲜活灵明的本性，皆是一样的，所以平等。而各种不同的视角展现出的却是各种不同的世界，所以其功效并不相同。

8）心=视角=视界=世界

这是用视角学的眼光去观照“视角”与“世界”关系的一种描述。心与视角，是一体两面。视界和视界也是一体两面。而视角和视界同样也是一体两面。这样就把传统心性智慧中的“宇宙即吾心，吾心即宇宙”用视角学的语言进行了更易于理解的阐释。

9）视角决定视界，同时超越视界。

我们之所以深入地研究视角，就是因为视角具有本自超越于世界的关系。作为投影源的视角，决定了投影出的世界，同时本自超越于投影出的世界。对这一事实、本质、真相的深入观照，将可以使我们借助视角的超越力量，实现对“红尘世界”的超越。

可以说从A视角，到B、C、D、E、F、G、H、I视角，这种视角观照的训练，即是对这一法则的具体应用。而且这一训练的过程，也证实了这一法则的确是一种“自然法则”，即本来如是之法则。这是一种普遍性的法则，掌握了这一法则，善用这种法则，就能够不断升华自己的视角，从而不断升华自己的生命。如果说要评选整个视角学最具有“价值”的法则，那么笔者认为，虽然每一项视角法则都弥足珍贵，但这一项法则更加珍贵。因为这一法则蕴藏着生命实现终极超越的智慧火种，只要你沿着这一法则不断深入，就会获得这火种，从而点亮生命智慧之火，烧尽所有的束缚，获得究竟的自由。

10）学习，本质上是学习新的视角；创新，本质上是创造或发现新的视角。

生命即是一个视角体系，生命视角的境界决定着生命的境界，所以最根本的学习和创新即是不断地提升视角，升华视角，扩展视角，不断地提升生命视角的智慧境界。视角是无限的，学习与创新，也是无限的，永远保持谦虚好学的心态，不断地学习和创新视角，就可以不断地打开和创造全新的世界。

11）视角有领域、广度、深度、维度等各层面的不同。

从A视角到I视角，从对这些视角的观照，就可以发现这一点。另外，记得佛经中有个故事，说佛陀有一种特殊的“相”，叫“无见顶相”。话说有位菩萨具大神通力，有一天想验证一下到底能不能见到佛之“顶”，于是飞身向上，但他飞了很久，却发现佛之“顶”永远比他所在的位置更高，无论他怎么飞，都见不到佛之“顶”。对于这个典故，其实从视角的角度很容易解释。“无见顶相”，其实是对佛之超越智慧的形象化比喻。就像对视角的观照一样，是永远找不到“视角”之“顶”的。为什么呢？因为当你看到“顶”的时候，你的【看】必定已经比此“顶”更高。所以哪里有“顶”呢？此顶不可见，名曰无见顶。“视角”的超越是没有止境的。但同时也可以说，此“无见顶”之视角，人人本自具足，只在觉与不觉，见与不见，悟与不悟而已。

12）拥有不同的视角，即是自由；拥有无限不同的视角，即是无限的自由。

自由，其实也是一个虚妄的词，是相对于束缚而言的。可是哪有人束缚你呢？唯是你自己的视角束缚了自己而已。只要你打开眼界，打开心，全然地接纳一切，永远保持谦虚好学的心，永远安守在生命内在本有的宁静与清明之中，一切本来自在，本来自由。无限，不仅是数量上的无限，更是心态上的无限，即不局限、不执着、不死板，鲜活，灵动，永远保持一种鲜活的生机。

13）包容不同的视角，即是爱，包容无限不同的视角，即是无限的爱。

爱是什么？爱是包容，是接纳，是允许，是给对方自由。生命是爱，同时生命也是视角。如果没有包容、接纳、允许，爱就成了一种“绑架”和“牢笼”。这样的爱，谁会喜欢呢？谁会永远喜欢呢？生命，从视角的角度而言，其实就是各种不同视角的集合体，如果抽掉了所有的视角，生命也就不存在了。所以从生命视角的角度而言，生命即是视角。爱，即是对视角的包容、接纳、允许。你可以扪心自问，你希望自己所得到的爱是这样的吗？其实，你的答案就是所有生命的答案。

14）理解不同的视角，即是智慧，理解无限不同的视角，即是无限的智慧。

如果缺少了基本的理解，那么包容就难免会带有一种勉强。所以，理解非常重要。包容是爱，理解是智慧。爱与智慧可以相互促进，相互增益。智慧如何获得？深入学习和实践视角学的方法，深入地观照视角，就能理解视角、提升视角、超越视角，智慧也会在此过程中同步提升。

当自己的视角实现了某种突破性的超越之后，就能够理解所有的视角，同时包容所有的视角。你会清楚地看到，每一个生命的视角为何是那样的视角，为何会局限在那样的视角里。因为看得清，所以能够理解。因为理解，所以能够包容。超越的视角既有理解的智慧，也有包容的胸怀。

15）领悟并掌握无限的自由、爱和智慧三位一体圆融无分的超级视角，是获得终极自由、幸福、快乐的核心秘密。

超级视角具有无穷的力量，其最核心的力量是超越。这种超越的力量不仅仅是一种“可能”，还能够通过训练从“可能”变成“现实”。这种超越的力量中，有智慧，有定力，有慈悲，有大爱，有无限的鲜活与灵动，有无穷的大机大用。人世间的词其实很苍白，自由、幸福、快乐，这些词在这种巍峨的超越面前，实在显得太过单薄。

16）拥有超级视角，是所有智慧生命本有的权利。

每个生命都是一个视角，每个生命视角都有着内在本具的超越性，只是需要把这种超越性给开显出来，然后去善用它。因为这是生命内在本具的，所以没有任何人、任何事物可以夺走它。它只会被遮蔽，而不会真正失去——虽然它被遮蔽的时候，就像似乎不存在一样。视角学的意义就在于让每个生命从视角的角度去发现自己内在本具的超越性，并把这种超越性变成真正能够用得上的智慧和力量。没有人能够阻止你这样做，除了你自己——不知道、不相信、不去做，或是没有足够的坚持。

17）拥有并成为超级视角，与超级视角完全合一，是生命存在的最高形式和最高目的。

何以如此呢？因为超级视角即代表着最究竟的超越、自由、快乐、幸福、大爱、智慧。

生命所追求的终极目标，都含摄在超级视角的“世界”里。

18）学习、实践、掌握、运用以及传递超级视角的智慧，是生命存在的最高意义和最高价值。

生命的意义和价值，需要每个人自己去定义。这里之所以这样说，是基于视角法则进行推演的自然结果。即使一个人对于生命的意义和价值另有其定义，亦不妨碍其从视角学中汲取有益的营养、智慧和启发。当然，如果一个生命愿意将学习、实践、传播视角学的智慧作为自己的人生使命，那么这种使命的实现对其来说就具有终极性的意义和价值。自从开始“视角系列”文章的写作以来，这种使命感就在笔者的心中愈加地强烈。所以笔者愿意以此为使命，终身学习、实践和传播视角学的智慧，并将从古今中外的人类智慧成果中不断汲取营养，然后注入到视角系列的写作中，以视角为载体，不断丰富视角学理论与实践体系，不断打开新的视角，呈现新的“视界-世界”！

愿原来越多的生命能够走进视角学的世界，共同探索和发现视角世界更多的奥秘与神奇！