洗髓经

主持方丈关好房门，蹑手蹑脚走向床边，从枕头下寻得一把钥匙。转身打开左手边的抽屉掏出一本经书，刘庆觉得这本经书绝对不简单，不然主持方丈也不至于这么小心。刘庆抬头从侧面看去，果然这本书来历不小，竟然是少林两大经书之一的洗髓经。

相传中国南北朝时期，达摩祖师从印度经由海路东渡来中土，在广州上岸，北上游历中国各地，最后落脚于今日的河南嵩山少林寺。达摩祖师在中国看到僧人长年静坐，多静少动，身体因此欠缺平衡而不健康，于是少林寺教导僧人健身的功夫以平衡其身心发展。后来达摩祖师圆寂并葬于少室山附近的熊耳山，因为传言有人看到祖师，后人好奇的开棺察看，发现祖师遗骨已经消失，只留下一只鞋子在棺内。接着僧人在祖师的遗物中发现一个胶封的铁箱，里面有两部以梵文著作的经书，这两部书就是闻名的《易筋经》与《洗髓经》。

主持方丈清了清嗓子：“这本经书乃是少林瑰宝，无奈老衲仁慈见你学武辛苦，特将此经书内功心法传授给你，你要用心学习，不可走出房门半步。我师弟会按时给你送饭。”

刘庆喜出望外，连连道谢：“谢谢师父，我一定好好学习，绝不辜负您的教诲。”

好，主持走到桌前倒了一杯水在杯里，抿了一口：“洗髓经主要篇目有无始钟气篇，四大假合篇，凡圣同归篇，物我一致篇，行住坐卧篇，洗髓还原篇。你要仔细听好，按照书上的方法一一去做，不出百日皆能强身健骨，疏肝理气，元气旺盛，且能自行运气。”

刘庆一声不吭，仔细听着主持讲解。

主持继续说道：“　无始钟气篇！宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。穿金与造石，水火可与并。并行不相害。理与气即是。生处伏机，杀中有生意。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。这个你可懂？”

刘庆思索了一下，随即答道：“其中的意思是凡夫的眼耳见闻能力，如果只是以过去的经验、思维来使用，是很难实际了解到这个本体的，不然就不叫做凡夫了。任何人如果能参悟了解到这个本体，就算是只有一点点消息，也非常的有帮助。元气就是我们生命的基本能量。简单分类来说，我们平日依赖呼吸、饮食维持身体功能，把这空气、食物、水转换为能量来提供身体所需，这个能量是属于后天的。元气，也可以称作先天之气，是伴随着生命而来的，存在于生前死后。这先天之气与整个宇宙所有生命的能量是一贯的。如果参悟了生命的本体，了解这元气的生成道理，便算是开启了这能量库之门，开始可以去开发运用这生命能量了。”

主持脸上露出欣慰的笑容：“你的悟性不错，接着往下说。”

刘庆回答道：“是，能量并不是静止不动的，而是生生不息、运转不停的。就算耗尽而导致现有生命的死亡，也只是表现了一个运转循环的低潮外象而已，低潮一过，生命便又成为另一个型态再出现，并没有真的减少消失或增加。既然这生命能量是运转不停的，则必然有其运转的脉络、方向，这个脉络就是”理”。气的活动既然有其道理脉络可循，而这理自然是由这元气能量运动而被我们发觉的，所以才说「理无气莫着」。这气与理两者一致交并运作，无法分开。”

刘庆继续讲道：“元气关系着我们的生与死，而且是流动不停的，如果想要用方法把气聚在某个部位，或者想引导它往一定的方向行走、或者想要让它停止不动。这种练法刚开始时看似有效果，其实会带来很多问题。有的人一直想感觉到气到了哪里、停在哪里，结果到后来多半是精神幻想而已，所以执着在身体的生理反应上的都不是正确的练法。”

面对他的滔滔不绝，主持无情的打断了他！这些字面的意思你懂就好，我继续往下面讲：“四大假合篇。元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。生人又生物，利益满人世。水久澄为土，火乃气之燠。人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。本来非我有，解散还太虚。生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何时留，垂老后天地。假借以合真，超脱离凡类。参透《洗髓经》，长生无尽期。无假不显真，真假浑无际。应作如是观，真与假不二。四大假合形，谁能分别此。”你懂没？

刘庆点了点头。

主持方丈没有多问：“凡圣同归篇。凡夫假作真，美衣为体饰，徒务他人观。美食日复日，人人皆如此。碌碌一身事，不暇计生死。总被名利牵，一朝神气散。油尽而灯灭，身尸埋圹野。惊魂一梦摄，万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独认真，布衣而蔬食，不贪以持己，岂为身口累。参透天与地，与我本一体。体虽有巨细；灵活原无异。天地有日月，人身两目具。日月有晦明，星与灯相继。纵或星灯灭，见性终不没。纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触着知物倚。此是心之灵，包罗天与地，能见不以目，能听不以耳。心若能清净，不为嗜欲逼。自知原来处，归向原来去。凡夫与圣人，眼横鼻长直。同来不同归，因彼多外驰。若能收放心，提念生与死。趁此健身驱，精进用心力。洗髓还本原，凡圣同归一。”这个你可懂？

刘庆还是点了点头

主持方丈惊讶的看着他，几秒以后恢复平静，继续往下说：“物我一致篇。万物非万物，与我同一体。幻出诸形相，辅助成生意。有人须有物，用作衣与食。药饵及器皿，缺一即不备。飞潜与动植，万类为人使。造化思何鸿，妄杀即暴戾。蜉蝣与蚊蝇，朝生暮死类。龟鹤糜与鹿，食少而服气，竟得多历年，人何不如物，只贪衣与食，忘却生与死。苟能绝嗜欲。物我皆一致。”这个了解否？

刘庆依然点着头。

主持拍了拍手掌，拿起茶杯中的凉白开一饮而尽：“行住坐卧篇。行如盲无杖，内观照性分，举足低且馒，踏实方更进。步步皆如此，时时戒急行。世路忙中错，缓步保平安。住如临崖马，亦如到岸舟。回光急返照，认取顿足处。不离于当念，存心勿外务。得止宜知止，留神守空谷。立定勿倾斜，形端身自固。耳目随心静，止水与明镜。事物任纷纷，现在皆究竟。坐如邱山重，端直肃容仪。闭口深藏舌，出入息与鼻。息息归元海，气足神自裕。浃骨并洽髓，出神先入定。卧如箕形曲，左右随其宜。两膝常参差，两足如钩钜。两手常在腹，扪脐摸　下　体。睾　丸时挣搓，如龙戏珠势。倦则侧身睡，睡中自不迷。醒来方伸脚，仰面亦不拘。梦觉浑不异，九载征实际。超出生　死关，究竟如来意。行住坐卧篇，只此是真谛。”这个难道你也明白？

刘庆依旧点了点头。

主持方丈仔细的端详着他，意犹未尽的说道：“奇才呀，奇才。你难道就是百年难一遇的练武奇才？教你心法乃少林一大功德。　最后一篇！洗髓还原篇。易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不为积。犹恐七情伤，元神不自持。虽具金刚相，犹是血肉驱。须照《洗髓经》，食少多进气。搓摩干沫浴，按眼复按鼻。摸面又旋耳，不必以数拘。闭眼常观鼻，合口任鼻息。度数暗调和，身定神即定。每日五更起，吐浊纳清熙。开眼即抽解，切勿贪酣睡。厚褥趺跏坐，宽解腰中系。右膝包左膝，调息舌抵腭。胁腹运尾闾，摇肩手推肚。分合按且举，握固按双膝。鼻中出入绵，绵绵入海底。有津续咽之，以意送入腹。叩牙鸣天鼓，两手俱掩脐。伸足扳其趾，出入六六息。两手按摩竟，良久方盘膝。直身顿两足，洗髓功已毕，徐徐方站起，行稳步方移。忙中恐有错，缓步为定例。三年并九载，息心并涤虑。浃骨更洽髓，脱壳飞　身去。渐几浑化天，末后究竟地。即说偈曰:口中言少，心头事少，腹里食少，自然睡少，有此四少，长生可了，这里提到的易筋经我会在后几天教你。”

既然这些你都懂了，就按照这个经书上的方法练习吧，主持方丈收起经书，准备走出房间。

等等，刘庆赶紧叫住了他。

怎么还有事吗？主持方丈不解的问道。

有，刘庆嘻嘻哈哈的笑着：“能把刚才讲的，再重复一遍吗？”

什么？你不是都懂吗？还一直点头，主持方丈怒气冲冲的说。

我那是懂一点，不全懂。见师父你讲的这么辛苦，说不会是不是太打击你老人家了？他撇撇嘴，不在说话。

哼，那好我把经书给你，自己照着上面学吧。我还不教你了，你好自为之吧。说完将经书甩在他面前，拂袖而去。