帝都仝（tong）仁堂是医药行业著名的老字号。由仝家先祖创建于西历1669年，自1723年开始供奉御药，历经八代皇帝近200年，成为名副其实的“前朝药王”。在200多年的风雨历程中，历代仝仁堂族人始终恪守"炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力"的古训，造就了制药过程中兢兢小心、精益求精的严细精神，其产品以"配方独特、选料上乘、工艺精湛、疗效显著"而享誉全世界。

帝都西摩镜厂36号是座典型前朝古建筑，保存完整的三进院子加东西跨院的格局在帝都来讲是非常稀罕儿的。今天是仝家老太太80寿辰的好日子，作为经历前朝年间活过来的老人，仝家老太太对戏曲尤为喜欢，后院早早的搭起了戏台，仝家的主事人也在各自安排完事务后从世界各地汇集到帝都。

现在的族长仝显扬一早就带领着族中嫡系男丁在中堂静立着，其余各房长辈在两厢椅子上端坐，其余各房孙男孙女均在院中待着，仝家老太太被侍女搀扶着从屏风后转出来，仝显扬快步走上前虚抬手臂将老太太迎坐在中堂后，后退三步在房中央站好。

府中的管家在二堂台阶上站立着，时刻关注着堂中的动静，待老太太坐好后，高声唱和：“主家，为老太太贺寿，啰～”。

仝显扬双膝跪倒，其余人等亦紧忙跟着跪下，在管家“叩首”声中向这位仝家不输于任何家主男丁的传奇人物恭敬行礼。

不提仝家上下人等为老太太在前院忙活儿，单说后院戏园子后台。今天被请来为仝家老太太贺寿的是鼎鼎大名的帝都曲艺团。

“你死哪去了？”重重的巴掌拍在苏文峰的后脑勺，拍得他有些发懵，巴掌的主人随即骂道：“苏文峰，让你来是让你干活的，不是来混日子的，麻溜儿的，赶快把林仙儿的服装箱子搬过去。”

苏文峰还在懵懂中，正扒着上场门的帘子向院子里偷瞧着，这反应就比较慢。

孟凡鑫骂骂咧咧的：“奶奶的，不是看在我师傅的份上，我不会带你来。看你平时挺机灵的，今儿怎么了？”

苏文峰稍清醒，忙应道：“这不是第一次来这么阔气的人家儿么，惊着了。还得谢谢您，带我来见世面呢，咱们团也就是您，有这面子，换二儿一个都不成。”

听了苏文峰的话，孟凡鑫顿时比三伏天喝下去冰镇酸梅汤还要舒服，昂着头，拿眼睛缝瞄着苏文峰，“我说爷们儿，要是在早年间，这叫堂会，说了你也不懂，麻溜儿干活去。”

“嘚嘞您。”苏文峰赶紧跑开。

“堂会”这个名词在早年间可是名班翘楚的专利，能被王侯将相、达官贵人请到家中为主人祝贺那是非常有面子而且收入颇丰的事情。孟凡鑫不由想起师爷在世时给他们弄玩意儿时常常提起“堂会的情景”，想着都透着那么股子“贵气”，孟凡鑫摇摇头把这些从脑子中甩开，作为这次的带队而且是团里诵说类的负责人，还是要盯着，避免搞砸了无法交代，也就忙活儿开了。

苏文峰把林仙儿的衣服箱子送到指定地方交接后，就找了个没人的地方坐下，捏呆呆地发愣。

这是一个相声和曲艺凋零的世界，相声和曲艺小调等民间艺术不知何时开始无人问津了，也许这就是所有事物的自然法则，必将遵循出生—上升—鼎盛—平静—衰落这样的规律，也许是那个时代太过于绚丽，产生的曲艺形式如星空璀璨，诞生的人物如三国时期一样英雄辈出，孕育的作品更是百听不厌，但繁华终要落幕，舞台终有散场。

待繁花落尽，那一代大师们，无论是写的，弹的，说的，唱的终于老了，那些将旧社会被认为是下里巴人繁重体力劳动后消遣的玩意儿，带到新社会被广大人民称之为艺术的广阔天地的老人们终于老了，那些将天桥、三不管撂地儿，茶馆说书唱曲挣饭吃的本事，带到电台、电视台这样的舞台为（二声）更加广大人民所熟知喜爱的老人们终于老了。

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“塞翁失马，焉知非福”古人在千年前就将哲理说清了，所以曲艺说起来也逃不过这样的轮回。老人们大多没有文化，本事是靠收徒口口相传传承的。繁华迷住了后来人的眼睛，认为老人们所说的东西落伍了，更不是时代了，久而久之也就没人学了，很多曲艺形式彻底失传，这些艺术又回到了民间，这是轮回？

那些离开撂地儿、茶馆这些直面观众的舞台，后来成长起来的艺人都以进入各类文化团体为荣，认为高大上的楼台殿阁才是应该自己表演的地方！相对于高速发展的经济建设，在离开了基础民众的包围以后，各类曲艺就开始走了下坡路，尤其是相声演员们在各大舞台上说成了不可乐的相声，不准讽刺，不准超纲，不准迎合群众的低级趣味，歌颂成为相声唯一的表现形式。

穿越前的苏文峰毕业于鼎鼎大名的北方曲艺学校，这所学校始建于1986年的以培养北方曲艺表演人才为目标的综合性专业学校，开设专业涉及诵说（相声、快板、评书、山东快书）、各类鼓曲和地方戏演唱及曲艺伴奏等多种表演艺术形式，这座学校诞生了众多知名艺术家，苏文峰作为首届学员中的佼佼者，备受众多老艺术家的青睐，尤其他英俊的外型、高亢嘹亮的嗓音、稳重的台风，学啥像啥的他在众多老艺术家眼里就是宝，特别是马老、骆老、王老、袁老、花老等等对他是格外垂青，也使这些老人抛弃门户之见，对他是倾囊相授，

正所谓成也萧何，败也萧何。苏文峰毕业后理所当然的被分配到津城曲艺团，在这里有幸和上述的老艺术家们同台献艺过，随着舞台经验的不断积累，逐渐形成了自己的艺术风格，由于时代关系和其他不为人知的原因，一直没有师承。

在市场革新后很长一段时间社会上也没有人提关于师承的问题，苏文峰也就没有在意。但在曲艺界尤其是相声行业内部人士一直认为他是“海青”（海青”是相声界行话，是说演员在行内没有门户、没有师承关系在曲艺界，特别是相声门儿里，就十分看重演员的辈份和师承关系，把没有正式拜师入门的相声演员称为“海青”，属于业余玩票），认为曲艺学校的老师不能算做他的师承。

等苏文峰不得不重视这个问题的时候已经晚了，这些老先生故去的故去，封山的封山，也就没人再收徒了。待到志明先生调到曲艺团后，由于马老的原因，二人走的比较近，更由于要收黄姓徒弟的事情，志明先生一口气也是憋在心里多年，有次喝酒时吐露了很多事情，告诉苏文峰那些老先生是不能收他的，虽然新时代了，但门规还在，门长还在，他岁数小，收了他不合规矩。寿、立两字辈收不了，仁字辈不能收因为这些人没有多少教过他，也不合规矩，当然也有很多仁字辈和义字辈的人从中作梗。

苏文峰心灰意冷，从曲艺团辞职连铁饭碗都不要了。闲赋在家期间，到各地拜访民间艺人开始收集整理各类小曲小调、相声孤本、评书快板、各地戏曲等等，后来也是随波逐流地出版了几本书籍，倒是另辟蹊径成为了当时最具权威的曲艺理论家、曲艺评论家、曲艺收藏家。

后来初雲社的兴起，津城的众多所谓名家对初雲社口诛笔伐，还有很多人到苏文峰家拜访，请求他也参与到批判行列中来。

他联想起自己的遭遇，没有答应参与批判，心中是对一些老活儿能够回到舞台，年轻人又能够爱听相声了而感到欣慰，但也没有公开支持，反而是郭班主对他很是尊敬，逢年过节必到家看望，他也稀罕郭班主的条件，就像当初曲校时老先生给他说活儿一样，对其请教有问必答，知无不言。

津城初雲社成立时，郭班主特意提前上门送达请柬，津城只有马老师、苏文峰和杨氏父子有这台面儿。

初雲社成立后郭班主按规矩必须对这些长辈拜谢还礼，在酒席宴前苏文峰喝酒多了些，和同病相怜的郭班主一同说起各自坎坷均暗自神伤，待一睁眼他已经穿越到眼前的世界。