西伯侯道： “才子配贤君，一点容人之量都无，又怎能算是贤君?你等都不要扶我，本侯是背定了!”那些随从们看着西伯侯这万金之躯，竟然屈身对一落魄汉下跪!

心里头是感慨万分!

还有人是暗中将自己自比为姜子牙，心中暗想着：

如果自己也来一个姜太公钓鱼愿者上钩，是不是也能得到侯王的这般礼待?然而，真正的姜太公太少了。

大多只是模仿，根本无才无德，所以也只能是沦落于暗想中。话虽如此，若你真有本领，又有攀登绝顶的志气，那你可以等!

就跟周文王亲至，拜姜子牙为相一样，贤君定不负有才人，所以你可以等!真正有德有才之辈，就是要等来一位能够容纳自己的真正贤君!

而不是勉强屈就。

勉强又有什么用?

时不待你，纵然本领再大，你也得不到重用!

就像诸葛亮若是他辅佐曹操，又或是孙权，而不是在南阳等待贤君，从而等来能够重用他的刘备，刘备又能放心让他去一搏，焉能有如今这般千古佳名?

就像朱元璋，他就算不出生在豪门贵家又如何!

纵然只是一个乞丐，可他不放弃学习，不会轻易看轻自己，从而勉强屈就!看吧!

他毅力与坚持让他成为了明朝的开国之君!让跪了太久的汉人是重新站了起来!

又或是刘秀，明明各方面的军事均不如王莽，可他就是不愿意勉强屈就!看吧!

天都站在他这边，天降陨石，一夜间平灭王莽的雄军!

刘秀因此再无阻碍，天高海阔任他游，再续汉朝传奇，成为现如今人们万分夸赞的存在!话说了这么多，其实是想告诉你们这小世界篇即将结束，而这一段支线故事绝不是无意义的!华夏自古能人辈出，但也需待时而出，否则就是有才能也很难施展!

就像姬昌的父亲姬泥美，听着有点像是我在恶搞，实际上，这个名字大有来历!

首先，姬家是第一个敢于表示王朝是承天所运，又在将三“皇”五“帝”这些君主称呼当中再添上一个“天子”的叫法!

而且姬家的周易当中又记载着古老的夏朝密码!而“天”的对应是“地”!

人人得到庇佑，都是感恩天公，唯独姬家不同，先感恩地母!人母有生身之恩，地母有养育之恩，而大地是由什么东西组成的?

泥土!

就是这不起眼，每个人每天脚下都会踩到的东西，才是真正人类的立命之根!

失去了泥土，失去了大地，科技将没有发展的余地!文化将没有成长的空间!如果大地只是一片茫茫大海，我们将失去这世间最宝贵的东西!

因此，姬昌之父，才会名为“泥美!”

让我们人拥有无限可能的大地啊，虽然您处于我们的脚下，但您的每一处都美丽无比!也是您这无私的美丽造就了我们人类的无限可能!

这才是“泥美”的真正意思，而不是梗。

又或是在这本书中，比干不是一个傻逼到能被一个后生逼到自挖心脏的笨蛋!因为一个能当上丞相的人，怎么可能会榆木成这样!

因此，比干在《封神演义》中能留下来，估计是作者的愿望，希望有很多的忠臣继续辅助商朝，可这些希望的火种都被商君自己毁灭，所以，书中那群忠臣才会显得木讷迟钝，因为愿望终究比不了正史，他不能改写商朝毁灭的证据!

还有纣王想娶苏妲己，如果纣王真的有本领，苏护又怎么可能会不愿意将自己的女儿送进王宫?如果他真的是个贤才之君，苏护能将自己的女儿许配君王，那一定是非常荣幸的!

可是苏护没有!

足以说明商朝时期远不是《封神演义》当中所描述中的那么呆瓜，一堆愚笨之臣的时代!那个时代一定每一位州侯都志比天高!

区区一州诸侯的苏护都尚且敢于挑战君王威严，足可说明在那个时代是君王与诸侯平分天下，而不是君王独占天下!

那个辉煌的时代有着孕育周易的底蕴，怎么可能领导者们都是蠢笨之人?如果当时商朝真有神仙，那存在的应该也是神农，黄帝…等诸多古老存在!而不是那听都没听说过的阐教，截教，人教!更别论佛教根本不可能在商朝时期就已经诞生，明显对不上!

因为，宗派的正式诞生最早也只能是春秋战国时期，而且就算是现在的宗派也是只能追溯到诸子百家那些学说之中!

而且很多神话传说都是从春秋战国时期才开始传出来的!

包括什么盘古开天辟地，女娲捏土造人，这些传说都不是最最开始就有的!

更别论三清当中的“老子”还是在春秋战国时期才正式出现在人们眼前，后面才被人封为道祖!而且道德经当中，老子虽然有说“太上”一词，但绝不是称呼自己的叫法!

完全是后人自己硬把“太上”名号冠给老子的!

而且《道德经》确确实实是老子在设下学宫的学习积累，从而总结出来的东西，哪怕在更早之前没有什么剑仙派，但周朝跟商朝的文化底蕴也远远高于所谓诸子百家时代!

因为老子这些东西很多都来自于周易中，这也是我说为什么《道德经》只是剑仙派的基础入門经典!因为，如果在商周时期真的有这么一个神仙门派，那么,道德经这些道理一定早就已经被人参透!若非商周时期早就有人明白这些道理，否则怎么可能让老子通过学习古人的知识，从而总结出来?更别说那群后来人拿着道德经就说是最牛逼的大道经典，实则根本不了解商周时代的真正辉煌!

因为不管是黄帝内经，又或者是针灸术，又或是后来的道家引导术，还是后来的道家内丹外丹理论，又或者是风水学，亦或者自古传承至今的中医，又或者是传承至今的各类武术，又或是魯班术(建筑学),又或者是如何食物是否有毒，可不可以食用(很早以前就流传下来的神农百草经都已记载清晰),如果没有这些夏朝商朝周朝的文化底蕴，安有所谓的诸子百家繁荣时代?

他门要是连吃喝都分辨不了，又有什么机会能够去整这些理论知识?什么治国道理?吃不饱的人们又哪有什么机会去识字认理?从而传扬诸子百家文化?

他门要是连穿住都还解决不了，那又有什么后来的王朝更替，世家千年屹立不倒?

现在的人们太忘本了，不知道现在的一切全都是老祖宗拼下来的，只想着自己造神，只想着把老祖宗踩下去，真是可悲可叹这群先贤们的贡献付之一炬!

这也是开局的时候为什么要把黄帝以普通人的形式写死，因为，我们敬仰的不应该是御女3000而飞升的黄帝，而是应该景仰那个为百姓谋福利的三皇五帝!

这也是为什么后来要让一个姓“轩”平凡老百姓来改写黄帝的历史，因为真正的黃帝绝不是寺庙当中高高在上的神明，而是像我门一样有血有肉!

而他的历史就像诸葛亮原本管后勤一样，被人改为了最开始就在前领兵打仗，被后来人用所谓的神话传说来掩盖了他真正的功绩!

但掩盖先贤功绩，未必是《封神演义》作者的初衷。

就像现在大多数人想了解商周的辉煌，只能通过传说传记的《封神演义》,而这也是让平凡老百姓们一窺古来繁华的机会。

或许《封神演义》这本书不够真实的描述出商周时期的辉煌，但至少让人们知道了商，周与之前还有一个夏朝!

让那些古老的先贤们永远留在我们的记忆当中，永垂不朽!

除此以外，正一教，全真教之所以安排进商周时代，不是我认为他们自古就存在，而是因为现在存在!

现在很多人出家，或者去两教修道，又或者很沉迷于修仙文化，因此，才专门的写的这两派当中的一些历史，方便于那些萌新在修仙之前，大概知道这两派的区别，方便于择选。

正一派主要就是术法为主，出名的有雷法，以及各类符咒，治病消灾的法术，内修的话，主要以修德为主，也就是这一派对于因果报应比较讲究。

因为正一派的很多都是以术法为主，因此风水啊，法事啊，从事这几行的道士也是比较多的。而且正一派很少说单靠自己从而修炼到飞升，尤其是到了雷法盛行那个时代，更讲究积攒足够功德以飞升成仙。

全真派不一样，比较出名的就是阳神之法，但全真派最主要的还是以钟吕…等诸多经典为主，阳神之法准确来说应该是王重阳所创造!

因为从钟吕…等一系列全真一脉的祖宗经典都没有提及过阳神，更没有说过以阳神修炼为终极目标!所以，我在写全真派的时候，吕洞宾是必须要离开的，因为后来的全真派主要就是得了王重阳法脉的修士!也是我为什么把王重阳写弱，就是想要让他破而后立，有创造阳神修炼法的机会!所以说，要是你想去全真派修道，最好就是往那些老祖宗级别的经书上去看!

因为，那些经典才比较完整!

而阳神一脉的功法从王重阳，以及七子的寿命就可以看得出来，还是很不完善的。而正一派的雷法与全真派的阳神法有很大的共通点!

这也是我为什么写吕洞宾与正一祖师一起修改旁门之术，因为这些功法中，都有一个特点!都需积累善德，而内练的练法如果自身德行不够，是完全无法达到那个高境界的，因此，才有那些后面的民间法教当中借用鬼神力量之类的剧情。

因为就算积累足够的善德，但雷法跟阳神之法都不是短时间能达到高程度的，更别说能够御使雷霆，乃至驱邪辟鬼，以及能够对现实产生影响了，所以才专门的说民间法教的事，就是这些法教当中有那种可以借用鬼神的练法，从而提前具备高境界的效果!