他没有眼睛。

我记得青衣女和女鬼她们手中的老坛人头，也没有眼睛！

那么这颗脑袋，是被装在坛子里，大老远翻山越岭的送过来，然后被谁拼接在了一副原本就拼接过的身体上？

果然老坛人头的主要目的，不是用来吃的。

既然女丑之尸是把东西送给隧道里的画师的，而最终，这头又出现在了拼接人身上，该不会拼接人的创造者，就是那个什么都经历过、又活了不知道几千年的画师？！

那他也有点太神了吧！

大家哈欠连天的揉着眼睛，虽然进来的这个拼接人没有攻击性，可任由这么个怪异的家伙杵在这儿，我们怎么可能继续安心睡觉呢？大明星重新拾掇了一下火堆，小王爷顺势就接过来一根燃烧的木条，刚往拼接人的方向走了两步，他便从那个一动不动的木头人状态缓解过来，往旁边的阴影里跨了过去——

小王爷顿了一下，试探着再走几步，他又一次的挪开了。

我们这时才注意到，拼接而成的那个人，怕火！

他和之前的人头怪类似的是，全都徒有人头、没有思维，而且对于火都非常避讳。可他的不同之处在于，这一个好不容易接了副人类身子，并且还活着，他可以算的上人而不是怪物吧？按理说，人类在这样一个阴冷潮湿的雪山之中，应该是愿意向往温暖明亮的火光才对啊！

我们改换了手电仔细观察着他，我估摸着这副身躯得是五六部分尸块拼成的，头、左脚右脚、包括左边大臂肩膀到右边胸口那里，都有一条针线缝合的分界线。

不过左边的胳膊和左边的腿看起来应该是原装的。如果非得描述出来的话，可以说是在一具损坏严重的大半个躯体上，哪里不够便补齐哪里，查缺补漏，拆东墙补西墙，最终是凑够了一个完整的人。

这样仔细的一番轮流观摩，我们也发现了他怕火的原因：在他的非原装右肘那里，露出来一段硬邦邦的木条，顺着这根木条再摸一摸他其他的筋骨，就会发现这个家伙身上全是那种松软没有弹性的皮肤，就好像连肌肉组织也力量不足，支撑着他这样站立行走的，应该就是筋骨间嵌进去的木条！

我们原本戏称他“木头人”，是因为这家伙总是一动不动毫无知觉的样子，而现在看来，这个名称名副其实啊，他是怕我们的火点着了他身体里的木头！

这样“做”出一个人来的技艺，不得不让所有人连连惊叹。巫女叽叽咕咕不知道嘟囔了什么半天，转头给李副官使了个眼色，后者很默契的把喀木老人的书就拿出来了。

对了，这种把尸块拼凑起来的方法，书里倒是写过一次，可是……可是我们打开书的那一页，虽然同样的是一具缝起来拼接人，可好像书里的这个，没有木头制成的骨骼吧？

“旁边写的是什么？”李副官指着那几页跟鬼画符似的几段字迹问道。

“没什么用，我看过好多遍了。”巫女耸耸肩膀，“她是想写转生药的配方，可是她自己也稀里糊涂的，只有不到一小半的底子，随便写了这么几句。”

“我操，‘转生药’？那是个什么牛逼东西？”

我们和耗子一样瞪大了眼睛。

“就是能达到你们看到的这个目的，所必须的药剂咯！”

熊皮巫女扫了一眼书，下巴朝拼接人又抬了一下，“十巫的方子，早失传了，这趟我要是能给它找回来，这辈子就没白活了……”

我听得有些迷糊，她的意思，难道是说萨满教里就存在有这种把碎尸块缝起来，然后让它站起来行走的、死而复生的药剂？！

“你说的，该不会是后面那几页……”

大明星愣了一下，把喀木的书夺过来，刷拉刷拉倒着翻弄了一会儿，又从防水袋里，把他在白公山宾馆埋头钻研的那些资料从防水袋里倾倒出来，双眼放光的开始比对。

“ge……tues，哦哦哦……怪不得，原来是数词，是十个！啊啊啊，deus，meus……”

大明星好像入了魔一样嘴里念叨个不停，他一会儿中文一会儿奇怪的鸟语，听了半天，他好像在断断续续的讲述着一个故事：

他说，世界原本是多灾多难的，到处遍布着凶猛的野兽、肆虐的洪水、极寒的冰峰，还有游荡着的魔鬼。

人们的存活率很低，但在早期的昆仑萨满教中，并没有“死亡”这个概念。万物有灵，倒下去便不会再站起来的人们，是以另外的形式继续活着罢了，可是，有一种情形特殊，那便是尸首残缺的时候。

即使是文明懵懂期的祖先，不懂得“死”为何意，却也知道，如果缺了脑袋或者少了半截身子，一切就变为了空谈，这样的躯体根本存不住所谓的“灵”。

于是为了让残缺的亲友得到转生之魂法加库的垂青，萨满教的巫医学会了使用特殊的针线，将分开的残骸合并到一起来，这便是拼接人最初的原型！

然而人类和野兽相比，毕竟是脆弱的生物，在过去，尸体有残缺的死亡原因，通常是经受了凶猛野兽的撕咬。

这样就产生了一个问题：万一有些部分找不到了怎么办？

比如左边肩膀和半个肚子已经落入了野兽的口中吞了下去，比如半截大腿被河流冲走或掉下了悬崖，那么，即使缝合手艺再高超，也改变不了尸体上仍有残缺，依然受不住“灵”的事实。

所以逐渐的，就出现了“查缺补漏”这样一种现象，用来补齐尸体的尸块，要么是路上捡到的无名尸，要么是一个族群里被处死的犯人。

因为犯了错的人，不配得到神的祝福，所以通常这种被处死的人，尸体都要被大卸八块的。

刚才，巫女口中那个所谓的“转生药”，便是在那个时代应运而生的。

那时候，昆仑地区活跃着十位非常厉害的巫医，有好些雪山之外想要给亲友凑齐尸首的人们，都千里迢迢的赶过来请他们出手帮忙。这十位巫医生活在同在一座山头上时间长了，他们对于手里的工作越来越得心应手，后来越传越神，有人从山里很开心的出来，说十巫手中拼好的尸体，用上他们的药剂，居然可以在法加库的祝福中，重新站立起来！只是他们离不开十巫的身边，没办法翻出昆仑山区罢了。

故事一讲完，大家心里都有了个底，从山里出来的那个人说重新站起来的尸体，离不开十巫身边、离不开昆仑山，这显然，就是和禹陵悬崖的情况类似，那是营养液发挥作用以后带来的范围限制！

但如果当做一个故事听完也就算了，可现在这个故事里提到的事情，匪夷所思的就摆在我们面前，难道被拆开的尸体，真的可以在营养液、针线、巫医、还有那个什么“转生药”的作用下，重新复活？！

眼前的这个拼接人，似乎就是像故事中所说的方法转生而成的，只不过好像还改进了一些，加了个木条的筋骨支撑。但这样的复活，我不知道究竟有什么意义，他俨然一具行尸走肉，除了火，什么感知都没有。

而冬爷拨了拨他的头皮，发现了耳旁有一小块看起来该是弹孔的痕迹，这个人、不，应该说这个老坛人头，以前经历过什么战役吗？

再一看我们所处的地理位置，我忽然明白过来，身体虽然不知道是来自于哪里，但这颗脑袋应当是和周兆丰一起的第十五师的军人！

所以……就像宋大拿的状况一样，即使脑袋搬了家，没了人的思维，但不管怎样，还是会有一点点、哪怕稍纵即逝的一点点，对于某个记忆的印象吧？

宋大拿见到故友，顿住了一两秒钟，眼前这个曾经的军人，虽然不知道为何，依然在夜里返回了废弃的军事基地，一动不动的守在门前站岗！

这是他们在丧失了人性以后，最后最后的记忆吗？