且说张牧之将吕洞宾送与的《三字诀》收起，站在湖神庙门前往东方望去。

此时正是旭日东升之时，火红的朝阳倒映在湖水之中，辽阔的水面上泛起点点波纹。

早起的白鹭划过水面，伸出长长的脖子一探，便从水中啄起一只鱼儿，而后振翅飞向远方。

一阵秋风吹过，庙宇门前的一颗大树上飘下许多赤红的枫叶，打着卷儿落在石阶上。

“天地有大美而不言，四时有明法而不议，故人诚不欺我哉！”

张牧之随口感叹一句，正欲走回空荡荡的庙里去，突然又停了下来：“左右闲着无事，不若到鄱阳湖周围逛逛？”

于是张牧之就踏云来到高空之上，张开眉心天眼朝四面查看片刻，而后转向往西北方向而去。

下方是一片青碧色的湖水，几乎一样望不到边际，张牧之在空中疾驰了片刻后，快要临近庐山时，下方出现了一个小岛。

同康郎山那等辽阔的岛屿不同，下方的小岛只有百余步方圆，形状如同一只鞋子，漂浮在茫茫的碧水之上。

“我在远处就感觉此地隐隐有天星之力升腾而起，原来是一座陨石坠入湖中形成的岛屿……”

狭小的岛屿上竹木丛生，竹林中依稀可见亭台、阁楼、宝塔等建筑，隐约是一座禅院的模样。

而在小道边缘则停着一个小舟，以铁链系在一块岩石上，防止被水流冲走。

张牧之从空中落地，来到禅院门前抬头一看，但见头顶匾额上题了“观音禅院”四字。

“确是个修身静心的好去处！”张牧之点了点头，抬手轻轻叩门。

过了一会儿，只听“吱呀”一声，院门打开，从里面探出一个眉目清秀的小沙弥：“这位……这位道长何来？可有什么事儿吗？”

张牧之笑道：“我无事，只是不经意间从此地路过，见这里十分清幽，就过来看看。”

小沙弥探头看看张牧之身后，发现并没有什么船只，就感到微微有些意外：“道长未曾乘船，莫非是飞来的不成？”

张牧之笑而不答，只是道：“这禅院中主持是谁？劳烦小和尚前去通禀一二。”

小沙弥笑道：“我们这里平日里没人上香，所以没什么规矩，你直接进来就是了。”说着打开了院门，然后“登登登”跑了进去，估计寻老和尚禀报去了。

张牧之施施然走进禅院，见院内阁楼亭台虽然占地不大，却修建的十分别致，轩窗檐角都透出一种古朴之意。

禅院十分狭小，正殿外也无什么广场，而是被僧人开辟出了一方菜地。

院子正中有一座七层宝塔，同样小巧而精致，张牧之朝那宝塔看了一眼，便察觉有一股平和宁静的力量迎面而来。

“这座名不见经传的禅院中居然有佛门大贤的传承？看这宝塔的气势，塔中起码供奉了一尊大菩萨肉身涅盘后留下的肉身舍利……”

所谓肉身舍利并非指佛门弟子修行所得的“不生不灭，不垢不净”的舍利子，而是佛门大德寿尽后将尸身焚烧留下的残骸。

同道家讲究“性命双修”不同，佛门弟子多将肉身视作臭皮囊，乃是可以舍弃之物，唯有本性一点真如才是寻求正果的根本。

故而连佛祖释迦牟尼当年也曾在菩提树下涅盘，尸身焚烧后残骸被诸多弟子带到各地供奉。

便如眼前这座通体以青石建造的九层宝塔，内中就供奉着某位佛门大德的肉身舍利。

“也不知这些佛门弟子当年是如何在这小岛上修建这观音禅院的……总不好以神通搬运砖石、木料吧……”

张牧之看着两丈来高的石塔，忍不住嘀咕了这一句，就听身后有一个苍老的声音回答：

“此处禅院是宋绍兴年间皇家下旨所建，却无需诸佛子以神通助力。”

张牧之回头，就见一个身形干瘦的老和尚，脸上满是皱纹，胡须花白，身上穿了一件破旧的袈裟，佝偻着身子走了过来。

“贫道灵威道人见过这位禅师，不知禅师法号？”

张牧之拱手还礼，在他想来，能供养佛门大德肉身舍利的僧人，应当不是无名之辈。

而且在张牧之的感应之中，这老和尚周身萦绕着一股正大、慈悲的法意，同在灵隐寺遇见的道济和尚有几分相似。

老和尚步履蹒跚地走上前来，合掌还礼道：“贫僧苏频陀见过小天师。”

“禅师如何认得我？”张牧之不由好奇。

苏频陀老和尚呵呵一笑，脸上道道皱纹不断颤动：“凭僧虽未见过小天师，但您几日前在钱塘江底还给我带了金箍儿，故而认得小天师。”

张牧之恍然，思量片刻后再次行礼：“原来是释尊亲传弟子托塔罗汉当面，贫道有礼了。”

苏频陀是释迦牟尼最后一名弟子，传闻他修得佛门五神通，又修得非非想及非想定的佛门真意。

当年释迦在菩提树下涅盘之后，苏频陀便取释迦尸身焚化后的一点肉身舍利存放在宝塔中，并将宝塔时时携带，作为佛祖常在之意。

此次佛祖释迦牟尼为了应对末法劫数，在大雷音寺涅盘入灭后，十八罗汉就出了西天极乐，常驻世间弘扬佛法，使众生在佛灭度后依然有听闻佛法的机缘。

“想不到刚和降龙罗汉分别不久，这才过了几日，就又见了这位托塔罗汉，也不知是缘法还是佛门的算计……”

张牧之心中念头刚起，苏频陀就笑着解释：“这并非是我佛门算计，而是小天师同我佛门有缘，释尊涅盘前便已料到今日你我相见之景。”

“大师他心通的本事果然玄妙！”张牧之笑着赞叹一声，随后又问：“释尊早料到贫道会来此？不知释尊是如何说的？”

苏频陀手中持着一串佛珠，笑着伸手请张牧之：“小天师且随老衲用些茶水，你我再相谈也不迟。”

张牧之点头：“如此也好。”随后就跟着苏频陀往正殿走去。

“贫僧只一个人带着徒儿在此，这禅院里其他楼阁都荒废许久了，唯有正殿尚算清洁，正好用来待客，让小天师见笑了。”

“大师是有道高僧，才在这远离人烟之处修行，贫僧心中只有佩服，岂敢有嘲笑之意。”

一僧一道进入正殿，就在观音菩萨的香案下相对而坐。

过了会儿，小沙弥拖着一个茶盘进来，放在二人蒲团中央。

苏频陀提壶给张牧之斟了茶，随口道：“贫僧性情孤僻些，没有其他几位师兄随缘救度的本事，就只好在这里躲清静了。”

张牧之抬起茶杯喝了一口：“大师方才说释尊早料到贫道会来此？不知释尊是如何说的？”

苏频陀放下茶壶道：“大约是元末之时，我往西天极乐世界朝拜佛祖，佛祖对我说末法劫数将至，让我等十八罗汉入世弘法，等待弥勒降世普度众生。”

“其他十七位师兄走得急，唯有我心有疑虑落在最后，跪在佛祖面前询问：‘敢问我佛，弥勒何时降生？’”

“佛祖对我说：你入世在凡间行走，可寻一处令你心安之地进行修持，那救世的弥勒自会在你面前现身。”

“我又问：弥勒降世时能化千百亿身形，弟子修持不够，仅得罗汉果位，如何辨别谁是弥勒呢？”

“佛祖说：无舟而渡，便是弥勒……”

张牧之心中一跳，随即摇头失笑：“若依照大师的意思，这弥勒便是贫道了？”

“可大师当知，贫道乃道家之人，而且身上承负着道祖和历代天师托付的天命，别说是弃道入佛，就连兼修的可能性都没有。”

“你若强要说我是什么天尊、帝君转世，说不定贫道就厚着脸皮认下了，可这佛门弥勒之位，却绝不可能落在贫道身上。”

苏频陀干瘦的脸上却是一片平静，抿了口茶水后轻声道：“小天师说的有理，老衲自来此处，近百年都不曾离开过这处岛屿，唯恐错过那‘无舟而渡’之人。”

“这些年来有数不尽的文人墨客到这落星墩上游玩，却无一不是乘船到此，就连那鄱阳湖水神来此拜佛，因为顾忌我的身份，也不敢御空飞行，而是乘坐一个小舟前来。”

“无舟而渡说来轻巧，但凡能御风腾云者皆能做到，但这些年却唯有小天师一人从天而降……”

张牧之也觉得这事儿有些说不清楚，于是就摆摆手：“纵使这无舟而渡得了应验，这佛道之别怎说？”

“我如今身为道门弟子，未来也是道门仙人，断无转投佛门之理，你若要认我为弥勒，难道是要让众菩萨、罗汉、比丘等弃佛归道？”

“大师方才也说了，佛祖涅盘前让伱等十八罗汉入世是为了弘扬佛法，若我真的是弥勒，那岂不是佛法还未流传就灭尽了吗？”

苏频陀坐在蒲团上沉默不语，也不再喝茶，只是手中佛珠转个不停，显然这位托塔罗汉心中也不平静。

他在这湖心小岛上等了近百年，不敢离开一步，就是为了等待那“无舟而渡”的弥勒尊者降临。

纵使今日从空中落下来的是个老人、小孩、书生、乞丐甚至是女人他都能接受，也有把握凭自己舌绽莲花的说法本事，将其度入佛门。

但这位小天师可是纯得不能再纯的道家之人，未来说不定还是一位帝君甚至是天尊。

虽说四大天王能以分身为天庭守门，道家神明也多有兼任佛门菩萨果位者。

但眼前这位连一丝一毫“兼任”的可能都没有，又岂会是什么弥勒尊者？

苏频陀苦思许久不得要领，只好叹息一声：“老衲也有些理不清楚，只好带小天师去问一问佛祖了。”

张牧之忍不住好奇：“释尊不是已经涅盘入灭了么？你我又如何去询问他？”

苏频陀又踌躇片刻后才道：“释尊虽然入灭，院中石塔里却供奉着他老人家的肉身舍利，其中有最后一点佛祖神念存留。”

“小天师可同我一起前去唤醒佛祖神念，将这其中因果问个清楚。”

这老和尚之所以犹豫，乃是因为释尊肉身舍利中的佛祖神念只能唤醒一次，过后肉身舍利就会真的变成一块枯骨了。