天葬仪式结束后，家人们还要进行“七七”服丧，也就是满四十九天的哀悼。

这期间，亲人家属为了让亡灵顺利转世，要每天不断地念超度经。

因为佛教认为，死者的灵魂在“中阴”途中要游荡四十九天才能找到归宿。

服丧期间，家人不能洗脸梳头，不能穿新衣，不能娱乐，当年不能宰杀牛羊……禁忌甚多。

其实汉族民间也有这种服丧传统，池麦就听过头七、三七、五七、七七这种说法，这样看全国人民对亡灵的认知，还是基本一致的。

天葬主要祭奠的是正常死亡的人。死于非命的人——诸如得怪病、自杀、横死这几类，无法享受天葬的殊荣。

这类尸体送到天葬场，就是对佛和天神不敬，死者是无法超生的。

老板夫妇得幸看到天葬也是参加朋友亲人的葬礼，才知道这些讲究。

天葬师，相当于人间与天国的媒介、助生命轮回的祭司，是个很特殊的世袭制职业，很少有人了解他们的秘密。

现在有不少人为了做功德，追求来生的幸福，选择这个职业；但也有仅为生存而从事这个工作。

在藏民心目中，天葬师的地位崇高，但在实际生活中，人们对这种职业还是存有一定偏见和歧视的。

每葬一具死尸，天葬师往往可以得到死者亲属馈赠的一些钱物，有时数量可观，足以维持生活之需。

有些天葬师，在工作中，也积累了不少解剖和医学知识，也会为人治病。

一般每个天葬场有两三个天葬师，多由僧人担当，巴塘天葬台现在有三位天葬师。

表哥进藏多次，也围观过天葬，他好奇藏人的丧葬形式，好像不止天葬一种，还听说过水葬。

老板娘清清嗓子，说：“水葬，可不普遍，夭折的孩子才用水葬。而且西藏还有其他的丧葬形式。比如塔葬、火葬、也有土葬。”

之前说不能天葬、死于非命的人一般土葬的。当地人认为，土葬把尸体埋入地下，灵魂永远不能转生，所以他们选择天葬。

塔葬只属于有很高佛位的大活佛是最高规格的葬礼。

火葬一般是活佛、有名望的高僧或旧时的土司，才有的待遇；

总体来说，天葬文化的核心是藏传佛教的轮回转世思想——人生有今生来世，生死轮回不息，灵魂永恒。

不过老板还从科学的角度，又给大家提供了一个关于天葬合理性的解释。

青藏高原上，一年内大部分时间为冻土期，土层坚硬难掘，树木稀少难以棺葬，便因地制宜地采用了天葬形式。

天葬环保，无须为做棺椁而砍树伐木，也不占用土地……

因此，天葬与藏人传统的生活方式相适应，是对草原生态和大自然的爱护和尊重。

人的肉身，不过是“灵魂”在某一世暂寄的躯壳。用尸体喂食鹫鹰，是高尚的布施，是福报。

佛经中有很多这样的故事，最着名的就是《摩诃萨陀舍身饲虎》，还有佛祖割肉喂鹰。

藏人认为鹫鹰是空行母的化身，是来接引人的灵魂上天的。

天鸟们吃了尸肉以后高飞天穹，可以把人的灵魂直接带入天国，有利于转世来生。